灿放灵光的古塔

灿放灵光的古塔
　　塔，源于印度，汉语译作“浮图”、“浮屠”等名称。它本是印度的一种坟冢，主要由台基、覆钵、宝匣和相轮四部分构成。佛教传入中国后，印度的实心建筑与中国的传统建筑结合起来，形成了形式多样、造型优美的中国式的塔。
　　据地方志记载，衢州地区历史上有各种形式、构造、功能、材料的古塔共41座，现仍然保存的有18座古塔。这些古塔历经几百年的风雨沧桑，仍巍然屹立在三衢大地上，它为我们研究衢州的历史、建筑工艺、雕刻艺术、宗教信仰、佛教艺术、地震等方面提供了实物资料。犹如绚丽的宝石，衢州古塔点缀于蓝天白云间，镶嵌在青山绿水中。作为历史文化的载体，作为在时间的流逝中存在于空间的文化形式，古塔的宗教内涵淡化得了无痕迹，引发的是人们思古之幽情。无论是登塔、望塔还是说塔，人们真切感受到的是人的智慧，人的力量，人的昨天、今天和明天。
　　衢州城内原有三座古塔，一是天皇巷的天皇塔，二是城西北角的铁塔，三是城西南角的铜塔。这三座古塔都排列在城西部的同一轴线上，背靠峥嵘山，面对衢江水。从鹿鸣山东望，三塔在古城内一高两低，很像一座笔架，成为衢州古城古文化的重要组成部分。后来，太平军围攻衢城，左宗棠等清军将领，为了防守拆毁了铁塔铸成铁炮，为了弥补军饷拆毁了铜塔铸钱。只剩下建于南朝梁代的天皇塔，还屹立水亭街旁。据清康熙年间的《西安县志》记载，天皇塔在朝京门内天皇寺，不知建于何时，后寺毁于火，蔓延至塔，塔亦因此而剥蚀。明崇祯壬午(1642年)八月，大风吹堕塔顶，上面的铸铭为梁天监年号。到了上世纪50年代，此塔终因年代久远，顶部已裂开了几道小口，风化的砖石经常掉落在塔下的居民屋背。1952年9月间，因有台风过境，居民要求城关区政府拆掉这个老古董，确保生命财产安全。塔的地面部分终被拆毁，当时收集到一批文物，有书画、经卷20卷，砖刻观音一尊，铜质如来佛像(无首)一尊，木雕佛像一尊，“徐十一娘造塔”等有铭塔砖10余块，这批文物由当时文管会保存。
　　舍利塔，位于龙游东13公里处的湖镇镇上，始建年代无考。据宋代赵扌卞《大宋衢州龙游县白革湖新修舍利塔院记》中记载，该塔重修于宋仁宗年间。为六角七层楼阁式实心砖塔，通高31米，底座为须弥座。塔身各层均置腰檐、平座。每层各面转角处均有倚柱，倚柱之间架以阑额。其中各面明间辟壶门，壶门内设祭台，台上置玉佛。各角柱柱头置转角铺作，阑额之上置补间铺作—朵，以承托腰瞻。腰檐用六、五、四不同层数的菱角牙子叠涩而成，腰檐微曲，翼角反翘，各翼角梁头均悬挂风铎，二层以上均设平座。塔顶用覆钵承托并以宝珠、七重相轮、宝瓶组成塔刹。塔刹四周用铁链六根分别固定于六条垂脊之上。全塔比例适度、制作精致、造型优美、玲拢秀丽，在浙江现存宋塔中颇为少见，不失为研究江南北宋楼阁式砖塔重要的实物资料。
　　须江之水脉脉，流至野渡无人处，江面一碧如洗。当你蓦然抬头，见双塔隔岸对峙、风姿绰约，意境盎然；。这就是位于江山城北十余里处著名的“双塔倒影”。江山双塔为千百年物，中间一衣带水据山川之胜，于江郎三峰遥相对峙。其一为凝秀塔，坐落在江山城北5公里上余镇双塔底村北端，据清同治年间《江山县志》载，该塔为明万历三十一年(1603年)知县诸维垣倡建。清道光甘六年知县李玉典重建。为六角九层楼阁式空心砖塔，和百祜塔一样同属风水塔。该塔全高约30米。基座用青条石砌筑而成，底层西南面辟有一拱券门，门顶砌有青石横匾一块，其上自右至左横刻“凝秀塔”三字。自第二层至第九层各面均设有拱券门和假拱券门，并使拱券门和假拱券门方位上下层错闪，这样不但外观参差错落，富有变化，而且荷重分布均衡，避免壁体纵向开裂。腰檐用二层密集的砖雕花拱叠涩而成，塔顶塔刹现已毁。隔江的百祜塔，位于江山市赵家缸铺底村百祜塔山麓。据明徐沛《百祜塔碑记》载，自有此县即有此塔，似吴越置江山县治当即创建。明隆庆年间知县余一龙重修。此塔原名无考，明代重修时命名为百祜塔。又据塔壁题记，重修于清道光丙午（1846年）秋月。该塔和凝秀塔一样是镇锁江水以兴文运的风水塔。该塔为六角七层楼阁式空心砖塔，全高约24米。西南面辟有拱券门，门顶砌有一块青石横匾，中部自右至左横刻“百祜塔”三个大字。第三、五、七层西南面辟有拱券门，其余各面设假拱券门，四、六两层隔面相间设有拱券窗和假拱券门。腰檐用密集的砖雕花拱逐层叠涩而成，塔顶的塔刹现也已毁。
　　鸡鸣塔，位于龙游县龙游镇鸡鸣山麓，始建于明嘉靖年间，上世纪90年代，又经一次修缮。鸡鸣塔为六角七层楼阁式空心砖塔。塔高约21．4米，壁厚1米。各层转角处都有砖砌倚柱，倚柱间有额枋。各倚柱柱头置砖制一斗三升斗拱，承托由四道菱角牙子叠涩而成腰檐，翼角起翘。各层塔身收分较明显，顶上二层尤甚，形成卷杀。底层东北、东南、西北面辟有壶门，二层以上各层各面皆有壶门。
　　文峰塔，始建于宋，明修、清重建。地处常山县城关镇南部的文笔峰之巅，其似含情，似解语，浑融一片淑女意态。据清光绪十二年《常山县志》(卷十八)载：文峰塔在县东南山巅，宋乾道戊子年知县苏王比 建。明代万历年间知县唐之屏修。清嘉庆十二年(1807年)、十八年(1813年)知县陈生集绅耆等重修。以关“一邑文风也”。且建筑位置选择在山峰上，故取名为“文峰塔”。文峰塔系六角七层楼阁式空心砖塔，高29．5米。塔基由四层青石板砌成，基础非常之牢固。每层隔面相间设有拱券门和假券门。腰檐用菱角牙子叠涩而成，檐下各转角处嵌花纹图案饰件。该塔造型优美，雄伟壮观。塔旁原有集真观，半闲亭和魁星阁等建筑，其中半闲亭现已改作教工宿舍。集真观等古建筑已不存。
　　巽峰塔，位于衢江区杜泽镇塔山。据塔砖模印铭记，该塔建于清康熙癸酉(1693年)。为六角七层楼阁式空心砖塔，全高32．63米，底层每边长2．8米。塔基上为须弥座，须弥座束腰部分刻卷草花纹，须弥座上承塔身。塔外壁各层转角处作方形倚柱，底层西北面辟有一壶门，其余各面均无门窗。壶门上方有砖砌横匾一块，上刻“回澜耸秀”四字。二层以上各隔面辟壶门并使之上下错闪，唯第七层假壶门。腰檐用七道菱角牙子叠涩出跳而成，翼角起翘。腰檐之上设平座，惜已毁坏。塔内各层原铺设有楼板和楼梯以供登临，已毁。塔顶为六角攒尖，顶置覆盆以承七重相轮和宝瓶。整个塔刹四周用铁链九条牵拉固定于塔顶，保存较为完整。
　　佛在塔，位于江山市峡口镇三卿口村窑弄塔岗嘴的小山坞里。据塔壁题记，该塔建于明崇祯九年仲冬七日。该塔为六角单层亭阁式空筒石塔，系一高僧墓塔。通高2．06米。其上饰有素线卷云的圭角。塔身每角设有方形倚柱，柱间以单块石板用桐油石灰浆砌成塔壁。东西塔身设有一长方形活动门，门板现已无存。塔门上部壁面正中竖刻有14厘米见方的双钩“佛在”两字。从门内可见塔内地面留有一0．5米见方的洞口，再从洞口往下可见一圆形墓室，并有部分骸骨。墓壁用条石浆砌而成，因经多年雨水冲刷，墓室内积有泥土和小石块，现深度只有1米左右。塔顶为六角攒尖式，用三层斜角石块砌成，翼角起翘并雕出戗脊。塔刹已毁。据当地年长者反映：该墓塔为当时本地广长庙和尚的坟墓。相传广长庙和尚在临死之前就请弟子将其抬至此地，自己钻进塔内，两腿盘坐，双手合十，然后请人将门关闭而死，称之谓“升天为佛”。该塔对明末清初时期塔墓的形制和佛教僧侣的葬礼研究，具有一定的参考价值。
　　各种形式的塔，在三衢大地上灿放着灵光，它们倾听过星光的私语和历史的苍远回声… （衢州日报/20040217/巫少飞　陈昌华　柴福有）