佛教文化在“东方文艺复兴时期”的地位与作用

华北五省二市社会调查考察报告之一
　　——佛教文化在“东方文艺复兴时期”的地位与作用
　　泽 云
　　随着时代的发展，文化领域正发生着潜在的变化，中国传统文化将以崭新的姿态迎接“东方文艺复兴”时期的到来。经济的腾飞、社会之转型、思想之解放、科学之发达，向“东方文艺复兴”发起强烈的呼唤。充满忧患意识和高度使命感、责任感、紧迫感于一体的上层建筑，首先对其在“东方文艺复兴”中的地位与作用，进行极其深刻的反思与反省，探索中华文化之未来。与此同时，佛教，尤其是其文化内容——佛学，将跻身于中国传统文化重振的长河，在“东方文艺复兴”时期，肩负极其重大的历史使命；在创造世界文明乐园中，闪烁着灿烂的光芒。
　　百花齐放、百家争鸣的空前机遇
　　中国五千年的文明吏，便是由一元文化的专利史与多元文化的竞争史联合谱写而成的。历史证明：一元文化强化时，人类文明就处于崩溃的边缘；多元文化竞争时，便促成了中华文明繁荣之最。
　　最初，佛教是于西汉政府坚持和推行“罢黜百家，独尊儒术”的思想路线和文化政策的形势下，从而导致儒学僵化、社会笼罩信仰危机的时刻，由西而入的。历经时代变迁，佛教以其独特的思维方式，人生观念和生活规律，吸收并融汇贯通了中国传统文化的乳汁与血液，给处于危难之时的中国封建社会焕发了生机、充满了希望。由此而使中国道教文化走向成熟。十九世纪四十年代，西方文化以洋枪洋炮为导向，打入了“东方文明乐园”的中心。几度兴衰的佛教独占一鳌，位首于中国传统文化，并列于百花齐放、百家争鸣的竞争之中，在抵制西方文化的渗透与侵略中，曾放现出闪耀的光辉。
　　今天，改革开放十多年之久，西方文化又以种种方式、不同的形式逐渐渗入，与东方文化再次碰撞，必然受到刺激，由此，“东方文化”再度复燃，诸宗别派，各自立说，东西并取，更新变异、思想见迁，导致弘传方式，独具别传、格调新颖，将出现前所未有的新局面。大有“推崇释教，独尊儒道”之隋唐文化再现的势头，“东方文艺复兴”初具雏形。
　　处于复兴、转型的“东方文艺复兴”时期的格局中，中国佛教正以稳步恢复、大步向前的姿态前进。已有为数可观的丛林寺刹，二十几所佛学院、二十几种佛学书刊，培养出了数以千计的僧才，奠定了进入“东方文艺复兴”时期的基础。佛教作为中国传统文化的重要组成部分，“东方文艺复兴”的先导，越来越受到全社会的共识与普遍重视。佛学研究已从冷至热，二、三十年代的佛学热再度兴起。僧团以外的独具品格的佛教知识分子群体已经形成。
　　佛教文化在“东方文艺复兴”时期的地位与作用是由它的内外因素所决定的。即将到来的二十一世纪，必将提供佛教文化走在“东方文艺复兴”前列的更佳机遇。经济发展与体制改革，人民物质生活水平的提高，香港回归、海峡两岸更加贴近，“一国两制”不断健全与稳固，政教彻底的分离，信息技术的飞速发展，使全球经济、文化一体化多边型的步伐日益加快，将开辟“东方文艺复兴”时期的新世元——这是外因；东方文化，也与西方文化一样，将在更高的层次上与其它领域交融一体。自然科学、人文、社会科学、人体科学等各学科的科学研究，将受佛教的沐浴与慈露下，产生“复兴”效应，促使人类文明的转型，“东方文艺复兴”初步形成——这是内因；另外，物质需求与精神食粮倒位，人欲横流、道德沦丧、自我贪嗔、自我迷失及种种腐败现象导致的失落、孤独、厌世，知识贪泛，生活饥荒的压力，使人们不由得向佛教文化靠拢，对真善美追求有新的提高，对精神境界有更高的上升，唯有从佛教文化源流中得到滋润，越来越受到普遍的关注。由此必然导致以佛教文化为核心的“东方文艺复兴”时期的到来；必然显示出佛教文化的地位与作用。
　　佛教文化的地位与作用
　　华北五省二市佛教考察事实表明：广大佛教界人士及信众、知识领域的佛教学者、文人志士，出于对西方文化的再认识，发出呼吁——“东方文艺复兴”必然到来，对佛教文化的地位与作用给予充分的肯定。由此预计：二十一世纪，整个世界将转向中国，佛教文化将引导“东方文艺复兴”走向成熟，引导世界文化中心的转移，引导人类文明走向进步——便是佛教禅净宗思想的萌芽。这一预言，大大增强了许多中国人尤其是佛教徒的民族自信心和文化使命感。从“东方文艺复兴”的角度审视中国文化的核心——佛教文化——禅净佛学的内涵与深广来看，至少认为对华北五省二市社会(这里指佛教)调查与考察是有好处的；
　　宗教创造了人类文明，新的人类文明也必然唤醒宗教。但这个宗教必须满足人类文明进步的需要。充分满足人们的精神寄托与心理平衡，既要拯救西方的危机，又要解脱东方的困境。中国佛教文化正好一举兼并，是“东方文艺复兴”的生机源泉。
　　可见，佛教文化在“东方文艺复兴”时期的地位与作用是多么的重要。
　　摘自《清凉山》1997年第1期