大乘不共法：五十二行位

大乘不共法：五十二行位
　　大乘不共法：五十二行位
　　《成佛之道》：大乘不共法〖五十二行位〗
　　（一）十信
　　1.信心：钝根菩萨发心，对无上菩提，只做到信顺不疑，相信无上菩提确是可以证得。
　　2.念心：真信明了以后，从此二六时中，不特念念无有遗忘，就是经过几多生死，亦不遗忘现
　　前习气。
　　3.精进心：从此以后，对于所观妙境，自觉观慧精纯，唯有前进不退。
　　4.慧心：观慧既然精纯， 真理也就渐明，慧心朗耀现前。
　　5.定心：慧心虽然现前，没有定力摄持，念起仍会散乱，为使心凝一境，常得湛然不动，安心
　　修习禅定。
　　6.不退心：如是五心，信能伏疑，进能伏怠，念能伏昏，慧能伏痴，定能伏散，是就成就信、
　　进、念、定、慧的五根。定光开发，明性深入，惟有勇进无退，不得刹那间断。
　　7.护法心：心进得到安然，为求百尺竿头，向前迈进一步，与十方诸佛气分交涉，护持一切佛
　　法不失。
　　8.回向心：由于保持明觉，心境得到相冥，能以妙力，回光返照，摄境向心，心无心相，境无
　　境相，心境相泯，向佛安住。
　　9.戒心：由于心境冥合，发生一种力量，自能如持浮囊而渡大海那样的，护持自己的戒行，不
　　令有丝毫毁犯。
　　10.愿心：戒行清净，住戒自在，游于十方，所作随顺，要怎么做，就怎么做。
　　（二）十住
　　1.发心住：以真方便发起十住心，涉入十信之用，圆成一心之用。
　　2.治地住：心的明净，好像净琉璃一样的内现精金，以前的妙心履治为地。
　　3.修行住：修就是治，行就是履，没有什么特别别法好修，就是对前治地，已经完全明了，因
　　而得无留碍的游履十方。
　　4.生贵住：修行有了相当的功夫，智慧渐渐的加重，情爱渐渐的轻薄，于是智理明显，生入法
　　王之家，与佛同受佛分，入如来种，贵胜群臣。
　　5.方便具足住：到了这个阶段，情愈薄而智愈明，虽在人天受生，宛有菩萨威仪，自利利他，
　　方便具足，相貌无所欠缺。
　　6.正心住：就是在此阶位，非特具有菩萨相貌，而且心相亦与佛同，欲爱净尽，心无偏染，得
　　正心地。
　　7.不退住：身心合成，日日增长，从此得住不退之位。
　　8.童真住：佛的十身灵相，菩萨一时具足，但因出假的观行未成，入俗的智慧未开，好像青年
　　的童子，还不能佐父齐家。
　　9.法王子住：由初发心到第四生贵，都叫做入圣胎，从第五到第八，都叫长养圣胎，于此第九
　　相形具足而出胎，逐渐可以辅弼法王，作度生的广大事业，堪称法王之子。
　　10.灌顶住：既为法王之子，堪行佛化事业，于是佛以智慧之水灌洒其顶
　　，好像世间的刹利王子受职灌顶一样。
　　（三）十行
　　1.欢喜行：为佛子的菩萨，为了摄化众生，广行财、法、无畏的布施，而且不论能施所施，无
　　不皆大欢喜。
　　2.饶益行：就是严格的守持菩萨所当守的三聚净戒，以饶益一切众生，不使众生受到伤害。
　　3.无嗔恨行：亦名无恚恨，无违逆，就是菩萨在利生的过程中，不论受到众生怎样的打击，都
　　能无违逆的忍辱不嗔，决不对众生有所憎恨。
　　4.无尽行：就是随众生的机类，而现各种不同的身相，不论在时间方面，在空间方面，总是精
　　进勇猛的，做到利他无有穷尽。
　　5.离痴乱行：菩萨所修的法门，虽有种种的不同，但能配合得恰到好处，一点差错都没有。或
　　说在这阶位，以修禅定为主，禅能离痴，定能破乱。
　　6.善现行：由于在前远离了痴乱，般若智慧得以善现，而能于同类中现异相，于一一异相各现
　　同相，同异善现圆融无碍。
　　7.无著行：菩萨在般若善现后，复得一方便智，以此方便智度化众生，令成无上正觉，但不执
　　着自己的如何能够度生。或运用方便智，于十方虚空偏满微尘，于一一尘中现十方界，做到尘
　　界不相流碍的无所缚著。
　　8.尊重行：亦名难得行，就是以愿波罗蜜，成始成终的做到度生究竟，因为不论什么善事，无
　　愿是不得成的，愿的尊重可知。
　　9.善法行：就是以力波罗蜜多，善能取法诸佛度生的轨则，并运用此力勇敢的向前，以完成度
　　生的大用。
　　10.真实行：就是以智波罗蜜，将前所修的种种德行，一一使之清净而融
　　归于本来常恒的无为真实。
　　（四）十回向
　　1.救护一切众生离众生相回向：就是菩萨救之护之的度化一切众生，但实没有众生相可得，亦
　　即《金刚经》所说：『我虽灭度一切众生，而实无一众生得灭度者』。回此不可得心，向彼大
　　涅?路。
　　2.不坏回向：是说菩萨于诸如来、于诸佛法，于诸菩萨法师，皆已得不坏信时，将诸善根功
　　德，回向于一切智，住此回向时，得见一切诸佛，成就无量净法。
　　3.等一切佛回向：是说菩萨随顺修学三世诸佛的回向之道，如是修学回向道时，见一切法，不
　　论是美的，丑的，决不生起爱憎心，平等的看待一切，生起无限的欢喜，如是得到安乐时，复
　　更发心回向诸佛。
　　4.至一切处回向：是说菩萨修习一切诸善根时，愿这善根功德的力量，能使自己偏到一切诸佛
　　的地方，供养三世一切诸佛，并将一切善根，悉皆加以回向，作这样回向时，能护持一切佛
　　种，能成熟一切众生，能严净一切国土，能不坏一切诸业。
　　5.无尽藏功德回向：是说菩萨以忏除一切业障所起的善根，以劝请一切诸佛说法所起的善根，
　　以对三世诸佛、一切众生所有善根皆生随喜所起的善根，如是一切善根悉皆回向，决不把它看
　　成是自己所有的。
　　6.随顺坚固一切善根回向：是说菩萨离诸业障所有的清净业，具足修行财、法、无畏的各种布
　　施，以此布施所有的善根，回向于法界一切众生，愿诸众生清净调伏，灭除烦恼。菩萨如是住
　　这回向时，常为诸佛之所护念，坚固不退的具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中
　　得大自在。
　　7.随顺等观一切众生回向：是说菩萨所积集的一切善根，方便回向一切众生，如是以诸善根回
　　向时，愿一切众生究竟安隐，究竟清净，究竟安乐，究竟解脱，究竟平等，具足十力调伏众
　　生。
　　8.真如相回向：是说菩萨专意修行，深心不动，成不坏业，趣一切智，终不退转，勇猛无畏，
　　植诸德本，于菩萨道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧，以智方便而为回向，
　　于世出世间的所有善根，没有丝毫的染著，好像真如那样的究竟清净，不与一切烦恼俱有。善
　　根回向亦是这样，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。
　　9.无著无缚解脱回向：是说菩萨对于一切善根，皆能随顺忍可的生尊重心，如是以诸善根回向
　　时，以无著无缚的解脱心，成就普贤的身业，清净普贤的语业，圆满普贤的意业。菩萨住这回
　　向时，尽未来劫的修菩萨行，常无间断的不休不息，虽则如此，但无所依著，因而，得一切智
　　施作佛事，成就菩萨自在神通。
　　10.等法界无量回向：是说菩萨安住在法师位，经常的广行法施并本大慈
　　大悲心，安立众生于菩提，无有休息的饶益，证等法界无量菩萨平等，学等法界的无量菩萨
　　法，入等法界无量回向。
　　（五）十地
　　『所谓欢喜地，出生大愿渐次深故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光地，舍离世间假名字
　　故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出生无量方便神通，世间所作众珍宝故；现前地，
　　观察缘生甚深理故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得深
　　解脱行于世间，如实而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来，大法明雨无厌足故。』
　　《大方广佛华严经》（八十华严）卷三十九：
　　十地名称 所具足波罗蜜 修学内容
　　初地 欢喜地 布施波罗蜜 发愿/修布施
　　二地 离垢地 持戒波罗蜜 戒善/修十善
　　三地 发光地 忍辱波罗蜜 净定/修禅定
　　四地 焰慧地 精进波罗蜜 37道品
　　五地 难胜地 禅定波罗蜜 四谛
　　六地 现前地 般若波罗蜜 缘起
　　七地 远行地 方便波罗蜜 后得智/无相有功用行
　　八地 不动地 愿波罗蜜 净愿/无相无功用行
　　九地 善慧地 力波罗蜜 度众/四无碍解智
　　十地 法云地 智波罗蜜 神通/位居补处
　　等觉：意为等正之觉，即遍悟的真理，与诸佛所悟菩提内容相等。
　　妙觉：无上正等正觉