各个时期的韩国佛教

　　各个时期的韩国佛教
　　1.高句丽佛教
　　据《梁高僧传》、《海东高僧传》记载，东晋的高僧支遁道林寄信予高句丽高僧，故从中推想得知，佛教有可能更早就传入韩半岛了。高句丽的佛教从故国壤王到广开土王期间蓬勃发展，在平壤建立了九个寺院，在乡镇也建立了很多寺院。
　　高句丽僧侣在海外的求法和布教活动也相当活跃，僧郎大师在中国中兴了三论宗，惠便、惠慈、昙征和惠灌等法师亦在日本积极从事布教活动。

　　2.百济佛教
　　位于韩半岛西南部的百济与中国隔海相望，经由海陆接受佛教文化。公元384年(枕流王1年)，印度的高僧摩罗难陀从东晋来到百济，百济热烈欢迎这位来自外国的法师，并对他表示恭敬，从这儿可知百济对佛教的积极包容的态度。
　　摩罗难陀第二年就开始建造寺院培养僧侣，公元552年向日本传播佛教，武王时在益山建立雄伟的弥勒寺，开启百济佛教文化之花。
　　现在那里还保留着韩国最久最大的石塔，让人可以遥想当时的面貌。另外，谦益法师前往印度留学，亲自翻译佛经，成为百济律宗的始祖。昙慧、道深、观勒、道藏和法明等许多僧侣对日本文化产生了极为深远的影响。

　　3.新罗时代佛教
　　新罗在三国中处于最不利的地理条件，又不谙国际动向和新的文化趋势，故消极地接受从高句丽传来的佛教文化新趋势。
　　因此，高句丽的高僧正方和灭垢疵在新罗传播佛教时为教牺牲了，墨胡子和阿道等传道僧们亦隐藏于市井中。
　　到了第23代法兴王时，佛教虽被公认，但佛教活动未见起色，直到真兴王时期，创建了兴轮寺和黄龙寺；并培养僧尼，援助僧尼求法留学；供奉佛陀舍利、建造佛像、建立僧统制；设立国仙花郎团体…等佛教文化发展。
　　日后的君王也努力于振兴和保护佛教的推动。另外，真平王时的圆光大师和善德女王时的慈藏律师，对教化活动有很大的贡献，玄泰等许多僧侣亦前往印度等地求法留学。

　　4.统一新罗时代佛教
　　统一三国的新罗致力于建立民族性的佛教文化。其中最具代表的元晓和义湘大师是新罗社会精神上的支柱，也是伟大的思想家。 元晓大师还撰写了《金刚三昧经疏》、《十门和诤论》等著作。另外，还有憬兴法师撰写了《弥勒三部经疏》等5部12卷的著作；太贤法师是唯识学大师；真表法师以忏悔法和占察简字等兴起了“占察教法”的忏悔佛教；明朗以“神印秘法”预先阻挡了唐军的入侵，这些都为新罗佛教的多元发展做出了很大的贡献。
　　此外，从圆测大师在中国受到武则天的礼敬；慧超法师留下了《往五天竺国传》…等珍贵的数据中，可以看出此时期的佛教对外弘法亦扮演了许多重要的角色。
　　另外，佛国寺、石窟庵以及韩国最大的梵钟「圣德大王神钟」等，都在统一新罗时代所建造，足证佛教文化音乐也颇为盛行。

　　5.高丽时代佛教
　　自开国以来，高丽积极奉行「奉佛政策」，如：每年举行八关会；封庆猷、忠湛为王师；礼敬许多高僧大德。
　　历代君王亦都持续继承太祖的「崇佛护法」之立国精神，到第6代成宗时，更从宋朝引进了《大藏经》；第8代显宗和第23代高宗，为了藉用佛法的力量阻止外敌的侵略便刻印了《大藏经》；随着佛风的盛行，涌现出不少的优秀大师如：大觉国师和普照国师；亦形成了佛教的各种宗派，如华严宗、慈恩宗、南山宗、曹溪宗、天台宗、始兴宗、神印宗、摠持宗、中道宗、道门宗等。
　　特别是，现存的～高丽佛教文化集大成之《高丽大藏经》、浮石寺的无量寿殿、敬天寺的13层塔、慧虚的《杨柳观音图》…等均举世闻名。另外，光宗时期的均如致力于佛教大众化的推动。

　　6.朝鲜时代佛教
　　虔诚的佛教徒太祖以无学为王师，想克服开国初期的困境，但由于朝鲜推行「崇儒抑佛」政策，佛教处于萎缩状态。
　　世宗即位后，将已有的宗团分为禅宗和教宗，但为了悼念昭宪王后，使儿子首阳制作《释谱详节》，有所放宽了抑佛政策。世祖实施佛教保护政策，如：印经刊行、翻译佛经、创造佛教歌舞，将佛教音乐《灵山会上》当做朝廷的正乐，还开始了佛教舞蹈“莲花台舞”。
　　但世祖逝世后，朝鲜佛教被儒生苛刻排斥，1566年撤销两宗和僧课。隐居在山中的僧侣在壬辰倭乱时，组织义僧军，立了赫赫的战功，休静和惟政法师成为敌人最害怕的对象。“山林佛教“成为朝鲜佛教的特征。

　　7.近代韩国佛教
　　进入近代时期，佛教开始摆脱逼迫的羁绊，比如对僧侣的“入城禁止令”被解除。
　　1899年元兴寺在东大门外创建，成为韩国佛教的总宗务所，统辖了全国寺院。
　　政府也在国家行政范围内开始保护佛教，从而全国寺院和僧侣的地位也逐渐得到改善。
　　1906年，建立最早的近代佛教教育机构～“明进学校”，这是今日东国大学的前身，韩龙云等曾在这里修学。

　　8.日据时期韩国佛教
　　韩国失去国权后，韩国佛教教团在日本总督的统治下，分为30个本山，但没有设立统制全国寺院和僧侣的机构。
　　财团法人朝鲜佛教中央教务院成立后，虽具备了中央统制机构的体制，但深感根本改革的必要，故再次进行了总本山运动。
　　1941年春季建立太古寺（现在的曹溪寺）为总本山，将宗团名改为曹溪宗。之后，以1945年8月15日‘光复’为契机，朝鲜佛教曹溪宗成为韩国佛教曹溪宗的再出发。

　　9.现代韩国佛教
　　我们可以说：韩国佛教形成了民族文化的基础，一点也不为过。
　　虽然朝鲜时期的抑佛政策，法师们被迫隐居到山中，但其佛教文化的影响并未中断过，在日据时期也保持了禅教两宗的正统性。
　　8?15光复后，佛教界得以享受自由，但也有随之而来的种种课题和问题。
　　过去韩国佛教着重于护国佛教，忽视了“上求菩提，下化众生”的理想，也没有处理好与其它宗教间的矛盾，但有许多佛教徒为此竭尽全力。
　　尤其是佛教电视台的开办，使佛教实现现代化、大众化的理想。