道坚随笔之：参访中国著名佛教教育家遍能长老纪实

道坚随笔之：参访中国著名佛教教育家遍能长老纪实
　　作者：道坚法师
　　遍能长老为当代著名高僧、佛学家、佛教教育家，其与华岩寺因缘殊胜，曾为恩师心月长老代传华岩法脉。他住持的新都宝光寺、乐山乌尤寺，法脉由浙江天童寺到梁平双桂堂破山老祖，破山传华岩寺圣可祖师，由华岩而内江圣水寺，宝光乌尤，都是华岩法脉。恩师于九一年升任华岩寺方丈，由遍老再传华岩法脉，再续先哲法缘，亦是一段佛门胜缘。
　　自披剃以来，非常敬佩遍老的道德文章及才艺，因闭门苦读故，到一九九四年７月，才见到年近九十高龄的遍老。
　　遍老博通百家，于佛学尤精《俱舍》，精通古文诗词，书法独具一格。遍老一生对佛教贡献突出，人称中国佛教教育家。他是中国恢复佛教之后，首次举行传戒法会中授戒十师之一。他圆寂后，赵朴初居士亲任治丧委员会主任，全国佛教界为之动容。遍老舍利析为四分，一存乌尤寺，一存宝光寺，一存峨眉山，一存华岩寺。现弘法楼后面的祖师塔有遍老舍利塔．
　　出家在恩师身边任侍者时，见华岩方丈室中，有遍老墨宝一幅，上书“昔年曾叩季尔关，半日读书半日闲。劫后余生重到此，半岩花雨梦诸天”。书法端庄清雅，有素王胸襟，以书为缘，极为推崇遍的德行。94年，利用暑假之便，专程前往新都宝光寺，说遍老在乌尤寺，即刻转道成都，到乐山乌尤寺造访。
　　据传乌尤即面然大士名，寺中有全国仅存的唐代面然大士造像，为中国一绝。寺中有尚有尔雅台，传为汉代郭舍人注释《尔雅》处。李冰治水之离堆，郭舍人注尔雅遗址尔雅台，唐代面然大士像，此为寺之奇特之处。后马一浮先生在寺中创复性书院，教习国学，更传为佳话。
　　时值大热天，青衣江暴涨，阵阵急流之声，带着上流的朽木之类湍急奔腾。那震骇心魄的气势，方知当年离堆及修建乐山大佛的重要性。
　　跨过遍老亲自督造的濠上桥，沿石阶盘旋而上，在乌尤寺简陋的丈室里，我见到令人敬仰的遍老。遍老相貌严肃，耳垂很大，给人以宽慰的感觉。他戴一顶单帽，着一袭青布衫，拄着拐杖，定定地看了我一分钟。等我大礼参拜毕，侍者耳语道，这是华岩寺心月方丈的徒弟，来看望你老人家了。遍老以浓浓的川音说：“要得，要得。”遍老坐在他的太师椅上，我在在对面的板凳上落坐。接过侍者奉上的清茶，牛饮几口，又把他老人家仔细端详一回。我当时仅出家几年，略知一点佛学皮毛，颇为自负。当年怀着对佛门的崇敬而出家，天长日久，才发现出家僧团也有许多烦心之事，诸如人才青黄不接，个别人不守清规戒律，寺院受地方势力干扰等，就像把玩美玉，总希望其洁无暇，见不得半点沙尘。回想当时所为，颇为惭愧。在亲厚的遍老面前，也不加修饰，直直地报怨了半个来小时。遍老静静地听，偶尔“哦”、“嗯”一声，表示听见、理解，我却像是受到空前鼓励，越来越动情地讲我的所谓的看法。当时所讲内容，不外现前是是非非，甚至是小是小非，再说一回为僧当如何若何，为教当如何若何，为国当如何若何，倒也空有一腔忧国忧民忧教的热情。遍老见我讲到激动处，就说声“喝茶”，“慢慢说”。近九十的高龄，居然客客气气地听我这毛头小子的一通废话。当我谈到佛教旅游化的问题，我认为这就不对，出家修行就行了，哪里还有这许多唠什子。遍老开始插话了，他说，出家人修行没有错，但这不是印度，哪个专门来供养你吃饭？如果你不自力更生，不搞生产，你吃啥子嘛？你现在上学哪个给的钱？哪个给的路费？这些钱哪里来的？还不是靠出家人努力搞生产自救，以寺养寺的钱嘛！至于修行嘛，哪里都可以修行！担柴运水，无非是道。如果搞旅游有利于社会，有利于佛教，那就是菩萨道啰！老法师一口川腔，越讲越来劲，讲到我几乎没有开口的余地。我很惊异，老法师的洪亮的声音，老法师为教的热情，我感觉他的思想之无限宽广，他所涉及到的许多问题，我根本未曾想过。我在他慎密的思辨中，无碍的辩才中，卫教的激情中，看到了数十年前的青年遍老，正在为学生传播太虚大师人生佛教思想，我也是学生中的一员。
　　时间关系，仅写到此。