郑僧一“观音”书后

郑僧一“观音”书后
　　郑烘云
　　曾是蓬门深院竹，沧桑故遣放洋槎——始至是邦，姊弟随遇而安，心期此土得闻佛法，青年深植正因。后弟忽梦一母仪风范者，手授钥匙、小梵荚，标题残缺，字迹漫漶，觉而耿耿于怀。一日吾诵完普门品《观音经》，为弟所见，惊指梦中物，欲效居士传陆子元毕生讽法华故事，以善法解宿冤，“否则彼此酬酢无了时。”由是不惮博究精思，以辅时及物为务，廿载舌耕于美京乔治镇、佛州迈阿密、及纽约大学，担任纽大佛学及东南亚课程迅届十稔，“观音”亦成卷帙。（原文并经美国大学采用）
　　石屋山居诗云：“因在果成终有时。”一九五O年吾以觉如净友法缘，寓莲光精舍，赖潮阳萧家大奶奶慈力，得与弟会，相访信宿，归时将其日课普门品留赠，吾以能背婉谢，不期竟谓：“弟弟好用!”时弟侥仰劳生，未及涉猎佛典，遑论念诵。如是因缘。
　　吾家潮州桑浦山南麓，世奉观音，曾祖妣临终预知时至。先大人讳士昭（一八八六——一九五九），六岁丧父，孤儿寡妇，艰难竭蹶，以至成人。三叙租钖藩公（一八六一——一九三三），年十九折节励学，府试中式，无力纳金三百，弃儒从商，寡嫂求得观音签壮其行色，遂创业南洋。尔后率侄经营印尼橡胶、咖啡、胡椒，瓶巨港中华轮船公司，运输星岛。孙逸仙；先生过槟城，道合披心，加盟于新加坡晚晴园，倾家助革命，终身未回国门，而支援祖国教育及留欧人材，营“东乡”别业造元慎公嗣于桑梓，塑漆镂金，栋宇连延，广容他方举族来附。廿载炎凉，后人竟无一椽之荫。
　　弟一九一八年生于印尼巨港，叔祖以左传郑公子子南名之。幼随亲以橡胶业崛起徙新加坡，善书法，参加中华总商会筹赈豫陕甘三省旱灾义展，叔耝偶由巨港至星洲，必招之于膝，谆谆以国家民族志节诲谕，懵懵童心，深切弥滋，弱冠随父返里，睹航空救国标语、来美学航空工程，未几失母，受洗基督，服膺路加福音：“天国就在汝心中!”倾向二兀论。既卒业厌倦数字，复学外交与比较宗教，法律不容留学生就业，仰承星洲李伟南世伯厚道轻金，一济涸辙，流落穷困，笃志文章；散见二九四O年美国亚洲杂志，郁达夫主编星洲日报半月刊，以人生观获南加州大学哲学院是年校际论文奖，撰写每日枝报太平洋形势评论每周专栏。
　　太平洋战发，辗转为美国航空公司工程师，空军训练司令部译员。战后同家，舍己份内资产，立远芳义学以纪劬劳。可怜萍梗飘蓬客，又复万里奔驰，役役联合国国际难民组织、商业、银行；美国新闻处文化组，兼课崇基学院历史系（今香港中文大学），营营香港、星洲、泰国间。
　　一九五七年代表香港美新处联络佛教人士迎接应邀访美之高棉僧王，须印名片，而夙慕弘一法师以名士出家，遂号僧一。先曾于香港佛教真言宗居士林受灌顶。是年秩观音诞，同乡方继仁长者邀谐东林念佛堂，乃归依定西老法师，赐法名常闻。吾亦随参，曰常云。旋于东达觉苑亲承教益：“韩卢逐块，师子咬人。”又二年姊弟别亲渡洋，骨肉流离枣还散，老父以七四高龄为星洲三弟子炎迎养，是岁舍报，荣辱中得全天年，乃观音慈力。一九七五年吾母丧故乡，向常州天宁寺敏智老和尚求菩萨戒于纽约大觉寺，弟受五戒，冀报罔极。
　　人事倥偬，新旧渐成尘，如梦复如烟。今“观音”集篇成册，将陈诸豪隽，俟教耆哲，惟慧炬出版社所需之作者简介，尚复缺如。弟执笔滞思，喟然太息。吾不敢默，约补自序之晷，系于后。
　　一九八四年甲子清明于纽约绿村
　　附“观音”篇目：
　　评“观音”四则（中英文），自序（中英文），观音——半个亚洲的崇拜对象（中英文），法华经最新英译评介（中英文），“药师佛”评介（中英文），青颈观音与大悲心陀罗尼，郑烘云“观音歌”读后记，大悲咒试译，书后（中英文）。（各篇曾经载于芝加哥大学：不教学史”，香港、台湾、南洋各地佛刊）
　　评“观五日”四则之一：
　　；郑僧一对有关信仰的佛教文献作了一个独特的贡献，必有极虚心而具真正宗教虔诚的人然后能有此贡献。一种罕见的精神贯注了他的学术著作；，使其充满活力。
　　——狄百瑞，哥伦比亚大学、大学讲座教授，前副校长兼教
　　务长。（唐龙中译）
　　摘自《内明》第149期