谈菩提四心——讲于临济寺传授千佛三坛大戒会

谈菩提四心——讲于临济寺传授千佛三坛大戒会
　　真华
　　各位出家男女新戒：
　　临济寺这次为了庆祝白圣长老八十华诞，传授三坛大戒，看到这么多的人不远千里而来求受，真是希有难得，可喜可贺—
　　受戒是出家人重要的一个课题，这一课题在五十三天肘戒期中，如能够认真的修学，对于你们的一生有着很大肘助益。我想你们大家既然发心来此受戒，最初的一念不外是希求上品净戒，将来如法受持，好好的做一个出家入。记得明朝莲池大师在“沙弥律仪要略”中说：“发好心出家者，切意遵行，惧勿违犯”。“切意遵行”什么呢?切意遵行佛制时戒律；“慎勿违犯”什么呢?惧勿违犯佛教的仪规。什么叫做“发好心”呢?发好心即是发向上、向善、向光明、向解脱肘心，也即是发上求佛道，下化众生的菩提心·但是我觉得你们初入戒堂，求受三坛大戒，必须先发四种心，然后才谈肘到向上、向善、向光明、向解脱、向菩提大道迈进。那四种心呢?
　　一、发设重心：什么是“殷重心”?殷重心即是殷切慎重诚敬之心。在戒期中从开堂到圆满，时时处处，出入往还往，都应如面佛天，如临师保，丝毫不可随便、轻忽。印光大师曾说：“欲得佛法利益，须于诚敬中求”。又说：“有一分诚敬心，则消一分业障，增一分福慧；有十分诚敬心，则消十分业障，增十分福慧”。诸位不要以为自己年龄都二、三十岁，或四、五十岁、甚至六、七十岁了，也受过相当肘教育，对于世间事经验也很丰富，其实以做一个真正阳比丘、比丘尼或沙弥、沙弥尼来说，你们恰如一个初学步的孩子，一切肘一切，诸如行住坐卧肘威仪，吃饭睡觉肘规矩，样样都须要引礼师和引赞师从头教起，然后才堪能自修自学，昂然自立于天地之间，成为人天师范，如来嫡子。因此，引礼、引赞就是你们行住坐卧的样子，你们应模仿他们，他们步你们亦步，他们趋你们亦趋，等到模仿的像样子了，于不知不觉中你们也就成了别入的样子，而别人再成为别人的样子，一直的传下去，这即是所谓“灵山芳规”、“典型在宿昔”。我常说世间任何东西都先要有个样子，啡人去模仿，然后才能像个样子·出家人当然也不例外，要先模仿才能像个出家人的样子。只可惜现在出家入肘样子渐渐少了，所以很多人批评出家人不像个样子—这实在也难怪，做鞋子街须有个鞋样子，穿起来才能合脚，没有样子的鞋子你怎可批评它不像样子呢?所谓“上梁不正，下梁歪”，不也是这个意思导·所幸现在你们都有了好样子，为了你们自己，为了你们后代，都应发殷重心，虚怀若谷肘学习，万万不可骄慢自大，目中无！
　　二、发惭愧心：惭、愧在五十一个心所法中是两个善的心所，无惭无愧则是恶的心所。诸位既发好心出家，当然与惭愧等善心所相应。不过，没有了解佛法，不懂因果的人，对于善恶二字是分别不清的。现在诸位既然发心出家又来受戒，可知大家对于佛法大意；，因果道理已有初步的了解，不然绝不甘心来寺庙里寂寂寞寞、清清苦苦，吃了一辈子的青菜豆腐老米饭。不过应知“出家乃大丈夫之事，非相将所能为”。出家捺得寂寞，受得清苦，只是藉此生活方式，磨练你肘意志，待至意志坚强了，还有更大的事业等着你们去担当哩。这么以来就应该发大惭愧，立下“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”的决心，痛改前非，重新作入，把在俗时的一切习气毛病，一切感情包袱，一切人是我非，一切功利观念，一一子以断除，然后勇猛精进，随分随力，信其当信，解其当解，行其当行，证其当证。于此各种修学过程中，不可半途而废，不可得少为足，不可自诏高明，不可见异思迁，要有始有终，要有为有守，要放宽心胸，要闻过则喜。在这种情形下，如仍有入对你不满，多方毁谤，即应发惭愧，自我检点。诸位应知佛陀制戒的目的有二：“近在摄僧，如说：“摄僧、极摄僧，令僧安乐；折服无羞人，有惭愧者得安乐住持……。”二、远在住道，如说：“自今以后，我诸弟子，辗转行之，则是如来法身常住而不灭也”。可是，什么原因现在的出家众多于如来遗教，闻若未闻，知而故犯呢?三舀以蔽之“不知惭愧”!不知惭愧，即是麻木不仁，没有担当，没有荣誉心。所以佛在遗教经上说：“若无愧者，与诸禽兽无相异也”。相反的“有惭愧者，则善法得生”。因此我常说“惭愧是向上肘妙法”。因此，希望诸位常发惭愧心，努力向上。
　　三、忏悔心：华严经云：“由贪嗔痴，发身口意，造诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受”。诸位应该知道，我们这个生死之身肘臭皮囊，像一只装满了毒药的瓶子，如想改装恰似蜜糖样的戒定慧，非先把贪嗔痴三毒洗涤干净不可，否则，戒定慧如与贪嗔痴混合一处，也于入于已有害无益。那末，吾人往昔既由贪嗔痴造下了杀道摇种种的恶业怎么办呢?行忏悔呀。戒经有云：“有罪当忏悔，忏悔则安乐”。俗语也说：“入非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大蔫”!知过能改，就是忏悔的心行。人只要有惭愧心和忏悔行，即是希圣希贤，成佛作祖的证券·诸位如希望授受如仪，戒得清净；如来慧命，久住人间，就必须相互鼓励，发惭愧心，修忏侮行。因为“惭愧不仅是向上肘妙法，忏悔更是自新自强肘捷径啊!”
　　四、发上品心：什么叫“发上品心”?发上品心，即是说：“心有三品，中、下二心，劣弱非胜，但能自度，不能度入。”而上品心则能自他兼度。所以在正授比丘、比丘尼戒时，得戒和尚要戒子立三种誓愿，即是：“誓断一切恶，无恶不断；乓誓修一切善，无善不修；气誓度一切众生无一众生不度。发了这一二种誓愿，心地上便播下了“三聚净戒”肘种子，待以时日，便会开菩提花，成菩提果。因为断一切恶，无恶不断，即是摄律仪戒；修一切善，无善不修，即是摄善法戒；度一切众生，无一众生不度，即是饶益有情戒的原故。
　　现在时间已到，讲到这里为止。希望各位在戒期中，能够时刻不忘发以上所讲的四种心，并去身体力行，保证你们将来个个都成法门龙象，人人都作入天导师，佛教不但因你们而增光彩，众生因你们而得解脱，珍重!珍重!切记—切记!
　　摘自《中国佛教》第28卷第9期