佛经名称的通别和分类

佛经名称的通别和分类
　　宽昌法师
　　在讨论某个问题时，经常有通别的区分。义相上的共通就是通；各有别异则是别。刘宋慧观大师在他的“五时教中”，立有三乘别教和三乘通教之名；隋吉藏大师的《三论玄义》为了破除大乘和小乘的迷执时，分为通论和别论；隋智顗大师在《维摩经文疏》中认为空假中“三观”分为通相和别相；在解释经典名称时也有“通名”和“别名”的差别。
　　就以每一部经典名称方面通名和别名的区别来看，“经”是所有经典的通用名称，不是单指某一部经，通名为经；我们平常所看到的经典各有名称，如《金刚般若波罗蜜经》、《大方广佛华严经》等，就是各别经典的别有名称，不是通用名称，是别名。
　　经的梵语为修多罗，翻译为契经。佛陀演说的教理，本称为法（达磨），后世以经典为教理的纲要书，而称为经。修多罗原为婆罗门教的用语，后来为佛教所采纳，逐渐演变，取其“连缀文义不散”的意思，而指冗长的经典内容。
　　根据《瑜伽师地论》、《大乘法苑义林章》等经论所举义理，修多罗原意为“线”、“条”、“丝”等，引申其义为“贯穿摄持”。众生由于在教法的摄持下，不会散流到恶趣；义理由于教法的贯穿，不会散失隐没。称圣教为契经的意思是，经典从上可以契合十方诸佛所说义理，从下可以契合一切听经众生的根机。
　　换句话说，梵语修多罗，译为经。本义是线，线有贯穿、摄持不令散失的作用。如来随机说法，后由结集者把他编集起来，佛法才能流传到现在。如线贯华一样不散，所以名为经。
　　又据《杂阿毗昙心论》所说，经有出生、泉涌、显示、绳墨、结鬘五种含义。出生是说在经中能够生出很多义理；泉涌是说经内的义理义味无尽；显示是说经内能够显示出各种修行的法门；绳墨是说经有辨别邪正的作用；结鬘是说经能够贯穿诸法。
　　根据印顺法师《原始佛教圣典之集成》中所说：自意义而言，契经指经典结集时的“贯穿摄持”义；自体裁而言，契经指经典结集后，其中的“长行”部分；自内容而言，契经指杂阿含经（相当于南传佛教的相应部）的长行部分。
　　就广义而言，佛陀所说的一切教法均可称为经；就狭义来说，单指佛典中通常所称的经藏部分。经内所阐扬诠释教法为经教，记载经教的书籍经典。
　　佛陀所说的一切法，类集为经律论三藏，由于经文体裁和所载的事相不同，从三藏中又分出十二种不同的名称，通称为“三藏十二部经”，总称为一切经，别则称为十二部经，并非指每一经都具有十二部经的名称了。
　　十二部经，又名为“十二分教”和“十二分经”。
　　第一契经（修多罗），又名长行。以散文直接记载佛陀的教说，即一般所说的经。以散文直说法相，不限定字句者，因行类比较长，所以称为长行。如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文。
　　第二应颂（祇夜），与契经相应，以偈颂重覆阐释契经中所说的教法，所以亦可称为“重颂”。 以偈颂体裁重颂前面经中长行部分的义理，颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六句为一颂，内容不定。
　　第三记别（和伽罗那），又名授记。本为教义的解说，后来特指佛陀对众弟子未来所作的证言。是记佛为菩萨或声闻授记成佛时名号的记别，是经中佛为菩萨授当来必当成佛之记、为缘觉授后世当得道之记、为声闻人授今后世得道之记，记余六道众生后世所受果报之处的经典内容。
　　第四讽颂（伽陀），又名孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀的教说。与应颂不同，应颂是重述长行经文的义理，讽颂则以颂文直接颂出教义，如《法句经》，不依长行，直接以偈颂显示诸法。
　　第五自说（优陀那），佛陀未待他人问法，而自行开示教说。如《阿弥陀经》是无人发问佛陀自己宣说的经典。
　　第六因缘（尼陀那），佛陀说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处。记载佛陀说法教化的诸经序品，是述说见佛闻法，或佛陀说法教化的因缘所在的经文。
　　第七譬喻（阿波陀那），是佛陀在经律中以种种譬喻说法，令众生容易开悟的经文。
　　第八本事（伊帝曰多伽），是记载本生谭以外的佛陀与弟子前生的行谊，为佛说各弟子过去世因缘的经文。如经中讲菩萨声闻弟子等过去世的行业事历，及教令精进求道解脱因缘之处。
　　第九本生（阇陀伽），是记载佛陀自身过去世修行的种种大悲行，为经中叙述佛陀自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘的经文。
　　第十方广（毗佛略），是佛陀宣说广大深奥的教义的经文。为一切大乘经的通称，又指词广理正，广辩诸法甚深真理的经。
　　第十一希法（阿浮陀达磨），又名未曾有法。是记载佛现种种神力不思议事。如说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议事的经文。
　　第十二论议（优波提舍），佛陀所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说其义，论议抉择诸法体性的经文。
　　此十二部中，只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载的别事而立名。此十二部，大小乘共通。然诸经或称惟方广为大乘独有的经；或谓除记别、自说、方广外，余九部皆属小乘经；或谓除因缘、譬喻、论议外，余九部皆属大乘经。