论无分别义

论无分别义
　　无分别义本难了解，今依古人所说譬喻以明之。如人怕蛇，夜间见绳，为风吹动，心生分别以为是蛇，既觉是蛇，便生恐怖!此之谓分别。无分别者，于绳见蛇，不别作蛇想，如其本有，分别不起，恐怖不生，便是五分别也。
　　再进一步，则对此绳亦不分别，知此绳者原不过许多麻缕结合而成。设去此麻，绳即无有，是绳仍假合，非本有也。吾人知绳而蛇执空，以其本无蛇性故。知麻而绳执复空，以其本无绳性故。佛法空性其义如此。
　　以此为喻而观人事，则见世间众生在无量人中种种分别，或以为恩，或以为仇，或以为善，或以为恶。由此分别，便起贪嗔爱憎等烦恼，由烦恼故便起杀盗淫妄诸恶业，在个人造无量罪苦，在人世造无量祸乱，是皆分别之过也!倘能实观则人与人等耳，一视平等，何仇何恩?恩怨本空，爱憎不起，宁起杀盗淫妄之罪业哉?此如见绳而知蛇性空也，更观人者亦非实有，以由四大五蕴和合成故，设离物质精神各种原素，所谓人者更何所有?是则人性本空，徒有四大五蕴耳。人性既空，我执即不起。我执既空而一切私情贪爱均无有矣。此观五蕴四大而空人我执，即同观麻而空绳执也。佛法之无分别，无有蛇绳执著之分别也。佛法之言性空，空本无有之蛇绳自性也。何法能空?实智正见则能空也。如何方能有此实智正见?则在善读我佛之经论，思维我佛之教理，而从事实人世间现证之也。
　　嗟夫!世间众生一切罪恶谁不起于执著分别?一切分别谁非执有虚妄自性，由我执人执之炽然而后恩仇爱憎之无极，由恩仇爱憎之无极而后杀盗淫妄之无穷，所谓英雄豪杰大奸巨恶是皆我执人执恩仇爱憎贪嗔痴慢之雄耳!然而万法本空，我人非有，盛衰、电转、暂有还无，英雄雄得几何时，秦皇汉武之天下，希特勒墨索里尼之功业，而今均安在哉?唯余罪恶遗毒人间耳!使其早达性空，分别不起，烦恼既息，罪业不兴，亦何至为害于世之极耶!是知性空之理，无分别之智，为根本救世之阿伽陀药，学佛者不可不知之。而有心用世之英雄豪杰尤不可不知之。透得此关，则所作所为均为菩萨救世之道，透不过此关，则所作所为均为恶魔乱世之行也！
　　1948年