钱，看古人如何说

钱，看古人如何说

晋代有人名鲁褒者，对钱，（古系铜钱，其形外圆内有空）在人们日常生活及悲欢离合中起的作用颇有所感。情之所泄，因而把钱明为神，用古体赋文定为钱神赋，是揭天骂鬼之文，颇可读。

钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折，唯折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独。”

钱之为泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。

何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，方君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密：由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。

是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：“钱无耳，可暗使。”又曰：“有钱可使鬼。”

凡今之人，惟钱而已，故曰：军无财，干不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田；虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。

《钱本草》这篇文章的作者是唐代张说。张说(公元667～730年)字道济，洛阳人。武则天时曾授太子校书，后任黄门侍郎等官职。睿宗时进同中书门下平章事，因为助睿宗以太子李隆基(玄宗)监国，唐玄宗继位后受到重用，任中书令，封燕国公，曾任朔方节度使。张说为一代重臣，才华横溢，擅长文辞。可是张说为官时好物贪财，敛钱好利，排斥异己，事发后被贬到岳阳做了一个地方官。这时，张说才有所醒悟，认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，于是就写下了奇文、

《钱本草》，现录于下：

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困危之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

张说经历了60多年的人生道路，事业可谓一帆风顺，青云直上，且有40多年的做官经验，积17年的修史功底，为了财物和金钱栽了个大跟头。张说痛定思痛，写下这一奇文，在当前仍有借鉴意义。

晋唐盛世也，距今近千年矣，孔方钱兄寿不知几何？到今日老来红，依旧有污贤达，畏清廉之性。，可起死回生，转危为安，民间布衣，当权之士，对我孔方兄，谁敢轻慢？

金逢火炼方知色，人与财交便见心，钱啊。致命爱你呀

钱，现代的人很多都持着错误的看法，以为钱是万能的。 就是这种看法使得人们错误的追求金钱， 总以为钱能够为他们带来快乐，舒适，安定的感觉。更有人把它当成物质享受的泉源。

钱，或纸币，其实是劳力的代表。 它本来只是一张纸，一张代表着 “你得以劳力来交换我“的纸。

人人都得努力工作来交换金钱，除了这个之外，其他的，都是“非分”之想。

当然，“想” 也可以是一种努力，这里的意思是说“想法子”， 这种努力是在帮人解决问题，这样的努力也是应该享有金钱的回报的。

但是，如果只是梦想发达而不努力，那就不实际了，到头来，可能让梦想给带入歧途了也不知道。

钱的功用其实本来很简单的，人类的奇想把它给弄得复杂了……