怀抱观古今，深心托毫素——听法云法师谈墨海禅心

怀抱观古今，深心托毫素——听法云法师谈墨海禅心
　　曾赤梅
　　人物简介：
　　法云法师，男，1973年出生，湖北黄冈人，武昌佛学院首届毕业生，2002年华中科技大学宗教哲学系毕业。现任湖北省佛教协会副秘书长、武汉市政协委员、武汉市佛教协会副秘书长、武汉市洪山区古卓刀泉寺住持。擅书，其书法师从徐本一先生，现为书协会员、汉尚堂成员，作品曾参加武汉书画二十二人联展、武汉博物馆当代名家藏品展、中国书画作品集、湖北书法篆刻作品集等，作品被众多海外信众喜爱收藏。
　　伏虎山下有书僧，其名法云。秋日，与法师有约，请教书道禅道。
　　走近卓刀泉寺院，不禁感叹天时地利。寺的西边正在修地铁，东边正在修立交桥。寺庙的白墙黑瓦，掩映在苍翠的伏虎山下。寺门虽然正对着车水马龙的大马路，可那片郁郁葱葱的水杉林却将尘嚣隔在了寺门外。有释迦牟尼佛在此护佑，有关公在此卓刀成古泉，红尘近在咫尺，古寺却有静气。
　　法云法师去年住持此地后，这片道场颇显兴旺气象，是不是天时地利加上人和？
　　走到寺门口，正想着跟师父联系呢，一身朴素灰衫的法云法师出来了，真是心电感应。法师如素常的平和，未多寒暄，带我入寺。
　　茶具已经摆好，目光安静的侍者，倒水，沏茶。
　　坐在木凳上，悠悠古琴声里，听法师安然闲话。
　　这一间茶寮，正对那一口古井。
　　法云谈书
　　之一：为什么首先临古人的帖？首先要学古人养气。
　　茶客：在网上看到一个帖子，说您近年来书法进步很大。
　　法云：这与看书法方面的文章，提高理论认识各方面有关系，理论加实践。在武昌佛学院读书时我就喜欢上书法，在归元寺时受昌老的影响写字。老和尚见了我的字，还问：谁写的？
　　书法写得好，是境界，是感觉，是认识，最重要的是眼界。为什么首先临古人的帖？首先要学古人养气。在学习过程中，首先靠眼界。好的书法，首先要自己有眼光，培养心的感觉，对书法的感觉。我最初学的是颜体，颜体的笔画胖胖的，跟我的形象相合。现在学书是对自己的性情，豪放。二王的行书飘逸，魏碑厚实古朴，都临过。
　　近年常与武汉的中青年书法家研讨书艺，2002年拜徐本一老师为师。徐老师很注重传统，教给我对传统技法的认识。在传统的基础上，我以为要创新。唐朝讲究法度，严谨，很少行草，与时代审美有观。现在流行书风叫“怪书”，笔画比较夸张。书法要根据时代的审美趣味有所变化。
　　有的人以为字写的正就可以了，这是误区。都一样，就成电脑了，像印人民币一样。艺术是不一样的。书法也与人的感觉、人的情绪和环境有关。王羲之天下行书第一，可他写《兰亭序》，写的两遍效果完全不一样，第二次就完全没有第一次写得好。当时群贤毕至，有很多因素在其中，所以《兰亭序》书法达到极致。因此书法讲究感觉，同样的字，每次写得不一样，与作者的情绪、环境相关。为什么写字要静？静是一种环境，会创出佳品。
　　我以前有胃病，写字把我的身体调养好了，现在身心舒畅。我基本上每天都坚持写，书法像打拳，拳不离手。不写也要看帖。学书法枯燥，要有毅力、恒心。同时，也是一种缘。很多人做生意，但有的人资产可达上亿，有的达不到。学书法也是一样。
　　之二：境界也是一种容量。
　　茶客（望望法师手里怀素的草书字帖，再望望墙上所挂师父的行书作品）：历史上擅长书法的僧人，像怀素、石涛、八大山人，好象多写行草，为什么呢？
　　法云（手翻怀素的《四十二章经》，赞叹不已）：怀素的草书非常好！他的草书看起来变化万端，实际上很严谨。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。从书法来讲，要把行草写静，把楷书写动。相传他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸、勤学精研；又用漆盘、漆板代纸写字，把盘板都写穿了。
　　过去书法大师为什么跟佛法有缘？追求的是心中的境界，这种境界与佛教相通，比如禅、入定。
　　客（奇怪地）：楷书要写动，我看过弘一大师写的楷体心经，笔画好象变化不大。
　　法云：弘一大师的书法朴实，没有人间烟火气，我用一个字评价：冷，冷得让一般人承受不了，也不是一般人追求得到。字看起来没什么变化，但容量很大。境界也是一种容量。而我们现代人没有容量，缺少文化素养。
　　茶客：弘一法师一生也是繁华落尽，反而严持戒律，最后修的是律宗。
　　法云：弘一法师是学法律的，法律与律宗有相通处。身教言教一致，既要能讲，又要能行。
　　之三：书法最后无法。
　　法云：书法最后不是为写字而写字，而是技法的上升，首先有法，技法，笔法，最后无法。现在书法家讲究禅学，最后达到一种宁静。心态越好，在书法中表现得越干净。从线条、笔墨中表现的一种干净。一般俗人达不到，俗人写字张牙舞爪。
　　我们研究禅书，感觉明代的董其昌字写得很干净，线条的质感很好，粗细在手捻动的过程中，有变化有质感，书法就有神气。书法虚实要有很好的结合才行，用现代的话说，就是讲和谐。
　　历史上的书家，有的把笔墨达到极致，弘一大师就是如此。字与人结合，没有任何造作和华丽，追求的是一种朴，一种心灵和自然统一的境界。他的字把最华丽、最狂放、最锋芒的东西收敛了。我把弘一大师的字叫“冷体”，他的特色就是“朴”。
　　韩国的寺院不铺石砖，就是要接地气。朴是什么？朴是自然。现在我们恢复古建筑易，但朴难。现在提倡古典教育，回归，盘龙城建中国院子，是回归。人从出生到死亡也是回归。
　　回归其实也是一种圆满。
　　茶客：其实佛教的修行也是一种回归。从我们的妄心回归到真心，回归到佛性。
　　法云：人格魅力很重要。释迦牟尼佛的佛法传到现在，就是人格魅力。现在人反对人格崇拜，但佛，他非常完美。
　　像怀素、智永、八大山人、弘一都是非常有人格魅力的人。八大山人是皇室家族，清廷到处追杀他，今天在这里，明天不知到哪里，他也绝不肯向清廷低头，他的书法在这种颠沛流离中达到极致。书法达到一定境界，还有经历的原因。大成就者往往付出了很多。
　　法云谈禅
　　之一：不管时代怎么变化，清规戒律，以戒为师是最根本的。
　　茶客：听说您18岁就出家了，这么小出家，父母当时同意吗？您去年10月在卓刀泉晋院时，据媒体报道您是武汉地区百余宗教寺庙中最年轻的住持。
　　法云：我出家受父母影响，我父母都信佛吃素，家附近有寺庙，常去烧香拜佛，出家父母很赞同。1992年我在黄梅五祖寺出家。1993年到武汉宝通禅寺，1994年就读武昌佛学院，1998年到2000年期间在归元寺，后回到宝通禅寺。2007年10月到卓刀泉寺任住持。
　　黄梅的师父对我影响很大。师父没读多少书，但人非常好，善良，实在。他在文化大革命过程中也坚持着没有还俗，信仰很坚定。师父的精神激励了我们，也值得现代出家人学习。师父培养了不少人才，像法庆法师现在在泰国弘法。师父言行一致，很朴实，是现代人学习的榜样。他对我们也严格，教我们信仰要坚定，学习、生活都是按照传统的丛林规矩去做。
　　出家人不管随时代怎么变化，清规戒律，以戒为师是最根本的。这是信众对我们的期望，如果与在家人一样，就不会有人恭敬。佛法传到现在，站得住脚，这是根本因素。
　　之二：人最大的敌人是心魔。佛教需要让大家知道真正的佛教是什么，获得真正的快乐，自在。
　　法云：人最大的敌人是心魔，人常常战胜不了自己的心魔。很多人犯错，道理都懂，知道不该犯，可是控制不了，善恶在一念间。有的人听了佛法，也认可，但做的时候，就做不到了，实践很难。
　　如果能控制心魔，就是佛了。“人在江湖，身不由己”，其实是心魔所控。所以释迦牟尼佛伟大在哪里？他荣华富贵也不要了，王位娇妻也不要了，关键是他做的到，他放下了。
　　茶客：我觉得您在打造卓刀泉这个古寺上，有两点把握得特别好。一个是关公文化，一个是得天独厚的茶文化。这是卓刀泉寺的两个特色。
　　法云：佛教需要世俗化一点，用现在的话说，就是讲人间佛教。一般人很现实，佛教的弘扬需要与现在的生活更接近一点。佛教讲随缘，而像基督教的弘法方式，主动性就很大。要讲经，要让大家都了解佛法。要知道真正的佛教是什么，获得真正的快乐，自在。
　　文化传播不要有局限性。传统文化有很多魅力，道德规范的约束，可以启示人，感悟人生，提高人的自觉性，自我约束。
　　一个寺院可以包容多种文化，比如我们这里就不仅仅有佛教文化，还有关公文化，关公信仰是民间的信仰，其中包含了“忠义仁勇”的美德。包容多种文化，可以满足不同的信仰。很多人喜欢求财，这是人的普遍心理，像祭祀、抽签等，里面有心理慰藉，起起指指路的作用，最关键的是要受益。有的人学佛是为了人天福报。人天福报也要让他去求。有的人不一定听得懂经，就要通过另外的法门接引。
　　佛法让人的心灵宁静，很多人一走到庙里，就感觉不一样，非常清静，让人感到舒畅、快乐、自在。我们学佛，首先要有信仰。革命年代，严刑拷打，谁不怕痛？可共产党信仰坚定。现代人学佛，很多人信仰上有问题，像“赶集”，懂得佛理的人很少。有人说，“你们信佛的，很多都是老太婆”，他们说的有道理。弘法事业，不仅需要出家人去做，还需要在家居士信众去做。比如维摩诘、李炳南、南怀瑾等大德，都作出了很好的榜样。
　　之三：修习艺术本身是一种修行，看怎么去看它。
　　茶客：《论语》里有一句话，“有朋自远方来，不亦乐乎。”这句话不仅仅是说有朋友来了很高兴，还有一层深意，就是一个人有才华有品德，会吸引别人来接近。您擅长书法，对传播佛法有影响吗？
　　法云：现代人有很多人喜欢书画，真正写得一手好字，结识的人往往素质也高。有很多人不信佛，可以通过字结缘。现在很多年轻人对佛教不了解，我的很多朋友就不信佛。一个人信不信佛不要紧，重要的是要有爱心、善心、良心。佛教讲因果，最起码要有良心。我的很多朋友不信佛，但很善。佛不是让大家都出家，而是要传播爱心，善心。
　　写字，人会安静。以前在宝通寺，我白天处理事务，晚上写字。一幅好的作品，要平心静气，除掉情绪障碍来创作。书家研习佛法，特别是禅宗，很有好处。
　　佛教可以办一个艺术学院，培养书法、绘画、雕塑、建筑艺术的人才，像鉴真东渡，也带去了中国的建筑设计艺术。修习艺术本身是一种修行，看怎么去看它。弘一大师以书法结法缘，也是一种度人的方式，与佛法不谋而合。
　　法云谈愿
　　我想写十万个“福”，让更多人得“福”
　　法云：我现在有一个愿，写十万张“福”。光纸要335刀，6万元。时间要花10年。每天要两三个小时。修行，每个人方式不同。我想写十万个“福”，让更多人得福，“惜福知福，随缘得福”。希望每个人幸福美满，因为人本身就已经活得很痛苦了。平静安逸的生活最幸福，内心安详的生活最快乐。欲不可纵，心不安定，就得不到快乐。如何快乐？
　　茶客：是啊。所以心经里我最喜欢“观自在”几个字。观，是一种观照，自在，是一种结果，安住佛性，如如不动。
　　法云：《心经》里我比较喜欢“观“和”照“两个字。观，观想自己的内心：照，内审自己，同时把自己的佛光照到别人。
　　茶客（欣然）：以前我没有想到“照”字有照耀别人的意思呢，很受启发啊！
　　不觉日已暮。茶酣人醉。移步至茶寮一角，欣赏师父的书法作品《听蜀僧睿弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余想入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重”。看师父的字，也觉“如听万壑松”。那旁倚斜出的线条，那如古木如奇石的墨迹，那力透纸背，贯穿始终的一片朴心啊，让人顿时安静。古琴之音仍绕梁，而细品这字间流动的气韵，又怎不如聆一段高人的琴音？
　　书由心生，境由心生。卓刀泉寺离我家的垂直距离不过200米，与师父是比邻而居了。这么好的邻居，是我的福。呵呵，孟母，应该三迁到此。学佛的孩子不变坏，也许这可以成为附近哪家房地产的广告语。
　　走出寺外，品味那两句楹联“静听夜半钟声声声唤醒主人梦，试看庭前树树树全彰古佛心”，我决定，下次要带壶来提水，把佛陀的的清凉带回去，把关公的慈悲带回去，把师父的一片朴心，带回去，品尝。
　　你呢？可愿来此品茶？