金阁寺碑文

　　金阁寺碑文
　　悲 明 辑
　　哭日本国内供奉大德灵仙
　　和尚诗并序
　　渤海国僧贞素
　　起余者，谓之应公矣。公，仆而习之，随师至扶桑。小而大之，介立见乎缁林。余亦身期绛物，负籍来宗霸业。元和八年，穷秋之景，逆旅相逢。一言道合，论之以心。素至于周盐，小子非其可乎?居诸未几，早向钨原，鹡鸰之至，足痛乃心。此仙大师是我应公之师父也。妙理先契，示于元元。长庆二年，入室五台。每以身厌青瘀之器，不将心听白猿之啼。长庆五年，日本大王远赐百金，达至长安。小子转领金书，送到铁勤。仙大师领金讫，将一万粒舍利、新经两部、造敕五通等，嘱附小子，请到日本答谢国恩，小子便许。一诺之言，岂惮万里重波，得遂钟无外缘，期乎远大。临回之日，又附百金。以大和二年四月七日，却到灵境寺求访。仙大师亡来日久，泣我之血，崩我之痛。便泛四重溟渤，视死若归，连五同行李，如食之顷者，则应公之原交所致焉。吾信始而复终，愿灵凡兮表悉。空流涧水呜咽千秋之声，仍以云松惆怅万里之行。四月蓂落，如一首途望京之耳。
　　不航尘心泪自涓， 情因法眼奄幽泉。
　　明朝傥问沧波客， 的说遗鞋自足还。
　　大和二年四月十四日书。
　　云中代府张氏斋僧积善行实碑记
　　钦差提督五台山兼管番汉一带寺宇僧
　　录司左觉义开山了用大机书撰
　　盖闻释迦之教，以见性明心为体，慈悲喜舍为用。见性者，识达本心，即心是佛心，心佛众生三无差别。慈悲者，以利济四生，恩泽六道。因果昭彰，随业感报。岂人天小果，同日而语乎?盖见性慈悲之行，非昔缘而难以导焉。今云中代府张氏者，乃其人也，幼入宫围，觐受亲王之宠，渥恩莫大焉。虽膺王宫之荣，常思出世之因。每日警云：“荣华富贵，盖世警人，争奈无常，难免人身一生，万劫难复。善若不作，福何所归?”《经》云：“若知前世因，今生罗者是。欲明后世果，今生作者是。”诚哉，斯言也。遂发良愿，喜舍净财。命本府新庵僧人德春，尝於五台山金阁寺斋僧十万八干员，预备三次。又造佛三尊，又造大佛顶佛一尊，又请大钟一口、大鼓一面，又盖钟鼓楼两座。又於本府五岳城隍笔绘两廊，金碧交辉。又供水陆大会，又施千佛僧衣，又念《药师经》两藏，又造大佛施铜千斤。如上功德，皆已周圆。今勒诸石，索予为文，以壮其不朽之行於戏!自释迦出世以来，独须达长者为佛布立金砖，建立精舍，请佛说法，永为护法伽蓝之圣。今代府张氏者类其人也。然福有所归，存迹遗芳，以为后人积善之规模，永作万古清凉之壮观者矣。铭日：
　　造佛盖殿，斋僧十万。钟鼓齐鸣，预修公案。
　　现增五福，过去罪殄。菩萨之行，魔王胆颤。
　　摧邪显正，超凡越圣。笔舌难尽，福寿永胤。
　　感果当来，弥勒记谶。立石清凉，皇图永镇。
　　代府张氏立石，侍女白氏、张氏、田氏。
　　大明嘉靖三十六年岁次丁巳正月
　　山西五台山重建金阁寺造立大
　　．佛五丈三尺金身行实碑记
　　赐进士第少司马兵部左
　　侍郎云中东阑蒋应奎撰
　　赐进士第云中磐涧李承式书并篆额
　　夫五台山者，乃文殊化现庄严之处，实诸佛接物利生之所。有十二区之大寺，及三百处之名蓝。金阁寺者，乃一也。始建於大唐贞观元年。有释道义远自江表而来，参礼大圣。至此，悟入金阁寺，见楼阁殿堂阶砌并一十二院，纯以黄金所成。大圣与义说法，赐茶毕，义辞出，忽失所在，方悟化寺，遂立石以记之，并将所见绘图进上，太宗皇帝诏十节度使创立焉。铸铜为瓦，渗金为饰，阁建三层九楹，东西一十二院，极其壮丽。至於残唐五代之后，屡经兵燹，遗迹尚存，迄大明嘉靖壬午之岁，有衍法寺比丘了用来礼五台，遍访圣迹，张筵膜拜。至嘉靖四年春抵金阁寺。见其丘墟，喟然曰：“余刻意事佛，而缁庐毁迹，释辈之罪也。”於是草衣木食，劝化十方，遂访故形，构成殿阁三层七楹，僧舍、香厨，俱已完美。惟佛未造金身，乃同孙圆满发心造佛盖殿，以为十方瞻礼之表。于是，竭力募化。遥闻代藩睿主圣智慈贤，容物纳谏，三教同尊，由是敬诣代国，启上贤王，译次梵言，欣悦其善，有所感发，同植良因，共结胜果。命承奉正王相督工兼造，备启完寺之由与墟塌之故，遂捐天禄若干金，谕诸戚里各出己资，垒铜造三头四十二臂大佛一躯，高五丈三尺，渗以金汁，俨然一新，壮观辉煌，晃若金鼎。工既宗毕，复来恭启贤王，佛宇俱成，远近瞻仰。比自我贤王睿主，大作宏庥之化也。上庇皇图万令之祯，下闸寰宇无疆之福。今索文请勒石，以垂永久。台日善善，同清台之心也。若日积缘成业，以望天外之感，非台所知也。於是贤王圣量，聪明弗怀。洪慈明儒，撰文壮其始末。呜呼!自汉唐以来，佛传於中国，佛寺虽多，罕闻淘冶铜像五丈三尺者，鲜矣!惟宋太祖於镇洲造大佛一躯，高七丈三尺，乃天赐铜於井中，龙发木於滹沱，良为天助其像也。除宋初之佛，再无过此者。近岁以来，惟此一像而已。是役也，始於嘉靖二十三年春．成於嘉靖三十四年秋。为是之记，乃为铭日：
　　贤王睿智， 积善有余。 下谕国戚， 各出己资。
　　造佛金身， 五丈三尺。 端祝皇图， 福及黎庶。
　　慈云普复， 利济一切。 金枝繁茂， 宫壶宁谧。
　　正化谆谆， 恩及万类。 合国臣僚， 高增禄位。
　　八隅清平， 四时顺序。 烽息边庭， 讼简调顺。
　　民安物阜， 亿兆寿域。 凡决有情， 同圆种智。
　　大明嘉靖三十七年八月吉日代藩恒山立石，永存不朽。
　　重修金阁寺大阁前殿后殿碑记
　　且夫天人其合一者乎?人力未至而诿诸气运者，愚而妄也。丙子春，余莅任始，因公过金阁?目睹佛阁之崇大，圣像为台寺之首。推第建立年远，兽仆脊塌，旃崩桷折，而墙垣亦颓缺过半。瞻礼之下，未尝不喟然而叹：“谓昔兴今废，气运循力能胜也”。越丁丑秋，再过兹岭，遥瞻殿阁晕飞鸟革，焕乎一新。而前后殿并钟鼓楼，相继整葺如旧，即而询之住持僧，余始知矢愿募修，受数载之勤劳者，寺僧同来之法缘者也。慨然倡许捐重资，以董率者，施主王元吉、王元复之乐善也。十方信士舍资以襄事，合寺僧众协力以观成，均有功德，不容泯没焉。向喟然而叹，今不欣然而喜，谓：“几废复兴，虽岂非人力转移哉!”
　　夫寺僧之积愿修葺，即修行也。善信之助银修理，实修福也。而菩萨之应感，自有获报于冥冥。至于王施主之令嗣，即于是年入泮，其捷而显焉者也。爰为之记。
　　五台县台怀镇巡检司曹瑗敬撰
　　五台山殊像寺都纲司通仁敬书
　　十方施主姓名及施银数字开列于碑阴
　　大清乾隆二十五年五月谷旦
　　金阁寺碑文
　　五丈余。台山古刹以百数，概无如斯寺之壮且丽者。寺产本饶，历经匪僧败荡一空。余宰是邑，来山恭礼，窃忖：“夫庙貌如是其尊崇，而香火缺如、钟鼓不设，为低徊者久之。”嗣廉得其故檄，都纲司将前僧驱逐，而令清凉石衲僧满洞等兼摄其事。僧人请曰：“寺之产尽质於菩萨顶常住，内计值六百四十金；又前僧称贷五百余金。僧今住持斯寺，无以偿宿逋。奈何?”余踌躇，尚未有以处此。阅数月，僧人复白余：“菩萨顶掌印喇嘛扎萨克闻知其事，慨然发大慈悲，谓青黄衣僧共一家，胡忍自相兼并、岐视而不一援乎”?爰饬典器大象等议，将所质地租止收其半，而岁扣余租以债所负，不权子母，计数年宿逋可除，再数年质产亦得归寺。呜呼!斯寺之不废，伊谁之力欤?扎萨克可谓仁心为质者矣!余迁秩闽中，不获稍留岁月，经理其事，而深佩扎萨克所见者大，不苟於逐利，且喜古刹之有待以兴，将不致终沦於颓败也。爰为之记。
　　赐进士出身承德郎升任福建延平府分府知五台县事屠珂撰
　　五台山都纲二司 恒庆 脱成
　　诸山十大寺
　　显通寺海宫 塔院寺绪院 圆照寺德福 广宗寺达喜 栖贤寺鉴征 碧山寺源成 白云寺广敷 竹林寺通念 万缘庵绪真 狮子窝满通 佛光寺圆禅 大明岩来宝 古清凉行实
　　台怀镇铺户张孝忠 刘怀德 张恺 陈国桢
　　四至：东至西沟坡，西至清凉石岭分水为界，西南至墩口口分水为界，北至黄围垴分水为界，东南至阿长梁底水心为界，东北至石佛堂为界，南至北静室下水心为界。
　　崞邑石作 王守德
　　大清乾隆五十七年岁次壬子仲夏谷旦
　　住持戒纳僧：满洞、满露、满口、满洪等 仝立举之工而举之若易，其人心之诚耶，其我佛之灵耶。其人心之诚，动乎我佛耶。其我佛之灵牖乎?人心耶?此不可知而可知者也，落成之日，记其颠末并资芳名开列于后，以垂不朽云。
　　禀生白凤翥薰沐敬撰
　　清同治五年五月中浣款旦
　　重修五台山金阁寺碑记
　　前清优贡生顾润成撰并书
　　五台山金阁寺，著名之宝刹也。虽无创建碑记，《清凉志》所载：“昔人见金阁浮空，因建寺焉。”占南台西北岭畔北，文殊大士化宇也。明嘉靖间，旧碑所载，始建於唐。有释道义自江表而来，悟入金阁。大圣与伊说法，赐茶已毕出寺，忽失其所在，方悟化境，故记石焉。以其所见绘图呈於太宗，命天下十节度使创建佛殿三层九楹，并东西十二院。至於五代残唐，屡经兵燹，而遗址尚存。明嘉靖四年，有了和尚来礼五台山，见其寺墟，有感於怀，募化重修殿阁三层七楹。虽佛殿僧寮焕然一新，而佛像尚未造成，於是募化十方。代藩辔王深信佛法，因捐重资铸成三头四十二臂五丈三尺高大佛一躯。代府夫人张氏乐善好施，亦尝造佛斋僧，并造钟鼓楼，种种善事不可胜数。除宋太祖在镇州造七丈三尺高大佛以外，再并无如此高大者，诚为宇宙之大观也，故称灵异焉。自古至今，灵异屡现，佛光普照。历代帝王悉遵其大法，致福消灾。中土殊邦，咸蒙其福佑。所以，历朝不断修饰，古刹精蓝辉映岩岫，宇宙称灵山佛土。年远代湮，寺宇佛像未免无颓废之时，东西十二院已至丘墟，惟有大佛殿遗址尚存。同治年间，有南山极乐寺普济大法师，系河北省宁晋县人，俗姓李，夙具佛性，乘愿再来，道德高深，人称活佛降世。於夏日朝台，路经金阁寺，见大佛殿倒塌已甚．露佛顶，不胜悯焉。夜梦佛所感於是，发起重修。於光绪间，遣皈依弟子宋兰风赴东三省募化，遇董凤和，又化夏春喜。夏君五台山面谕，礼普济化公，嘱伊董成其事。夏君亲派张君春魁为监工人，於民国元年协同住持达芳通公和尚开工。俾殿阁辉煌，佛像庄严，殿堂僧寮无不具备。所以修者，大佛殿、罗汉殿、观音殿、圆觉殿、玉皇殿、地藏殿、选佛场、当人殿、九仙殿、三皇殿、老君堂、关帝庙、天王殿、龙王庙、大仙堂、钟鼓楼、山门、旗杆、石狮、牌楼、石桥、清净堂、万善堂、东西楼一十八间、东西院客舍、僧寮数百余间，又重修清凉石。民国九年告竣，开光传五百罗汉戒一坛，於是梵刹赖此而增光，佛法由斯而愈盛。祈祷灵应，遐迩蒙庥。国家可望其升平，黎民咸蒙其佛佑。上祝国厘，下祈民福，蒸蒸日上，则功德无涯矣。
　　民国二四年乙亥孟秋下浣谷旦
　　金阁寺碑文
　　日本国灵仙三藏大师行迹碑
　　中国五台山金阁寺立
　　赵朴初书
　　阴 文
　　日本国译经三藏灵仙和尚道德显彰之碑
　　大唐内供三藏灵仙者，日本国南都兴福僧也。贞元二十年(西纪804年)从藤原葛野磨渡唐。负籍长安，卓锡右街醴泉寺。适罽宾国三藏般若欲翻译《大乘本生心地观经》，以灵仙通晓华梵两语，声名藉甚，遂请监掌笔受并译语，终始从事，译迄上进皇帝焉。时唐宪宗元和六年(西纪811年)三月也。帝欢喜不已，御制冠序。后灵仙赴山西省代州紫府五台山，历咨金阁寺、铁勤寺、七佛教诫院等处硕德，钻研不息，为世宗仰。日本国嵯峨天皇，嘉其鸿业誉望，远锡百金。灵仙谢恩，遥通渤海僧贞素，奉献新译《心地观经》二部并佛舍利一万粒。该《经》现存日本国滋贺古刹石山寺。四思彝伦之道，流布扶桑，民庶奉行，风化以淳。灵仙后无几何，迁化于灵境兰若。惜其本贯、世寿、僧腊、没年等史籍失载，旷代寂寥，胜行莫述，仰止兴嗟。
　　兹为显彰三藏灵仙和尚遗德，并祈愿中日佛教善邻友好，敬刊贞石，永垂千秋。
　　一九八七年六月
　　日本国东寺长者石山寺座主大僧正 鹫尾隆辉 谨志
　　王留鳌书