世界·众生·业果——相续

世界·众生·业果——相续

佛言：“富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说——性觉妙明，本觉明妙。”

富楼那言：“唯然世尊，我常闻佛宣说斯义。”

佛言：“汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？”

富楼那言：“若此不明名为觉者，则无所明。”

佛言：“若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同；同异发明，因此复立无同无异——如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。

火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬——以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘世界相续。

复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎；所妄既立，明理不踰；以是因缘——听不出声，见不超色。色、香、味、触六妄成就，由是分开，见、觉、闻、知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等。胎、卵、湿、化，随其所应。卵唯想生，胎因情有。湿以合感，化以离应。情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沉——以是因缘众生相续。

富楼那，想爱同结，爱不能离——则诸世间父母子孙相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止——则诸世间，卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。

汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

唯杀、盗、淫，三为根本，以是因缘业果相续。

富楼那，如是三种颠倒相续皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生山河大地诸有为相，次第迁流——因此虚妄，终而复始。

《楞严经》卷四

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编辑：迷中觉