小隐、中隐与大隐

隐士，在古代，是受人尊敬的，因为，他们能够身心脱离开世俗的绊锁，摆脱似是而非的生活，而试图触摸着，真正的生命。

其实，隐，就是修行，在人生中，认识自己周围，哪些是可以放下的假象，然后，就欣然的放下它。

在隐士中，有小中大之说，那天听到了，就忍俊一笑。

所谓小隐，也可以说是修行的开始，认识到尘世的不实，每一天的日子，都是在身不由己中挣扎着，急需要摆脱和出离，这是一个可喜的开端。

然后，我们寻找一个宁静的处所，或者寺院，或者山林，或者一个宁静的角落，来认真的观察自己的心，让心尘落下。

当然，这其实并非是修行的终点，心尘干净了，我们需要重新打量一下，这个世界。

而这个世界，忽然就不一样了，我们或许每天都在上班，身上肩负着这样那样的责任，而由于心的改变，使得过去不堪忍受的重压，消失了，只是顺势而为，举重若轻着。

市场上熙来攘往，我们和顾客互动着，做着该做的事，而内心，却没有丝毫被打扰，或许，这是另一个层面的隐吧。

而真正的对心的较量，是变成公众人物后，成为政治家，一个众人瞩目的人，而这时候，自己的每一个角落，都暴露在众目睽睽之下，自己的一举一动，都好象玻璃一样的透明，被放大了一般。

而这时候，一个修行成熟的人，就能够任运自如，潇洒如平常，高贵如普通，谈论如家常，内心从不被外境的八风还是八百风所打扰，慈悲的对待一切，游刃有余，左右逢源的处理各种矛盾和事物，这样， 也可以称的上，是一位真正的隐士。

所以，古人说，小隐隐于野，指的是修行的开始; 中隐隐于市，指的是对世间的重新认识；而大隐隐于朝，则可以说，指得是修行的成熟阶段。

当然，我们需要真正的了解自己，才能面对大道理。当我们知道了这个道理后，而想企图跨越自己的阶段，跃级成熟，就反而会葬送了自己的修行，所谓揠苗助长，最后使大道理，成了掩盖自己的实际心性的借口，让身心的解脱， 永无出期。

编辑：明霞