建立新时代的佛教教育世界观

建立新时代的佛教教育世界观
　　——两岸佛学教育研讨会的发言——
　　今年是佛教传入中国两千年，又值世纪之交，千载一时。海峡两岸佛教界人士能有因缘坐在一起，共同商讨佛学教育的大事，真是非常殊胜。佛学教育直接关系到佛教的兴衰存亡，是每一位佛子都应该关心的。本人有幸参加此次学术会议，深感荣幸，现在和大家谈几点我个人对此的看法。　
　　一、面向国际
　　古代由于交通不便，信息闭塞。佛学教育往往局限于一宗一派或一经一论，造成不同语系、不同宗派之间的隔阂，甚至分河饮水，互相攻击，使得一味圆满的佛法支离破碎。今天是高科技时代，信息的交流已成为极其方便的事。因此，在佛学教育上不能固步自封，自以为是，而要具有开放的眼光和胸怀，来承担佛学教育的伟大使命。
　　1、要平等、客观地看待三大语系佛教。在继承汉语系佛教的基础上，吸收南传、藏传佛教的优点，以弥补汉传佛教的不足。
　　2、面向国际社会弘法。佛教由印度传到中国，古德在交通极不方便的条件下，把它传到周边的国家，现在信息交流如此方便，我们这一代僧伽自然有责任将佛法推向世界的各个角落。　
　　二、契合时代
　　佛教的弘扬从印度到中国，始终都重视契理与契机。纵观中国佛教的弘扬，在任何一个时空，都有自己存在的特定形式，才能为当时的人们所接受。今日中国佛教的弘扬，自然也要采用现代人最容易接受的方式。
　　１、利用现代化的一切科技成果，为佛学教育服务。
　　2、用现代的语言及现代社会流行的学术规范，整理三藏典籍，以便于现代人学习。
　　３、结合现在的社会文化背景，针对现代社会存在的问题，用现代人最容易接受的方式弘扬佛法。　
　　三、弘扬人间佛教
　　佛陀说法有权说与实说。佛教在弘扬的过程中，为了契合当时的文化背景和众生根机，有了许多方便和适应。佛教自印度传到中国，成为具有特色的中国佛教，但也难免出现一些误区现象。今天我们从事佛学教育，不应该因循守旧，而是要具备智慧的眼光，如理地继承和弘扬佛法。　
　　1、要在印度根本佛法的基础上，整新考察并认识中国传统佛教，以智慧抉择其方便与真实。
　　2、克服以往中国佛教中存在的鬼神化、来世化、神秘化、哲理化、宗教仪式化的现象，弘扬人本的佛法，生活的佛法，说理的佛法，实证的佛法。　
　　四、弘法方式多样性
　　中国古代的佛学教育，主要注重义理和禅修两个方面，以今天的眼光来看，无疑这是不够的。在中国以往的社会，人们往往认为佛教是消极的，原因是什么呢？因为我们只会说说，而对社会实际关心的太少了。我们学的虽然是大乘，而在发心上却带有浓厚的小乘味道。相反其它宗教，虽然只有浮浅的义理，而它们重视社会的关怀，它们的教育是成功的。我们是否要反思一下佛教在教育上的不足。今后的佛学教育，不能只停留在佛教义理和禅修的实践上。　
　　1、发扬大乘佛教的慈悲济世精神。通过办社会大学、医院、慈善机构，让佛法走向人间、走入人们生活。使社会上各界人士都能认同佛教，接受佛教。
　　2、倡导佛学学术研究。佛学是信仰的，更是理性的。佛教在弘扬的过程中出现的许多误区现象，需要通过学术研究来给予澄清；数千卷的三藏典籍，要用现代的学术方法进行整理。依正见从事佛学学术研究，对于佛教的弘扬是必要的。　
　　3、建立禅修中心。佛学教育没有禅的内涵，将会成为没有生命力的道德说教。对于说者、听者都会显得枯燥。也无法起到净化社会人心的效果。因此在佛学教育中，必要的禅修一定要跟上，否则我们培养出来的学生，学术水准提高了，博士学位也取得了，但信心、道念却退失了。
　　4、创办综合性的佛教大学、佛学研究所。近代以来的佛学院教育只重视佛学义理的传授，实在是太狭窄了。佛学教育是为整个佛教的延续、发扬光大服务。佛教博大精深，除了义理之外，尚有寺院行政管理、佛教传播学、佛教艺术、宗教比较学、社会慈善学、佛教教育学等。佛教界应该办有综合性的佛教大学，培养各种人才，同时也要有研究所，培养佛教专业人才，研究当前佛教界存在的各种问题。　
　　5、利用各种各样的现代设施开展弘法活动。如讲经、讲座、印经、杂志、举办佛学夏令营、冬令营、制作录音带、录像带、电视台、网络、多媒体等多种渠道弘法。
　　6、通过关心各种社会问题，如环保、吸毒、犯罪等方式，弘扬佛法。　
　　五、信仰与学术兼顾
　　近代以来，学院式的佛学教育大多偏重于学术。而目前教界所崇尚的学术研究方法起源于欧洲，盛行于日本，以唯物科学为基础，注重文献考证，对于澄清佛教史实，考较文献的错误有一定的帮助。但研究佛学假如停留在这样的方法上，势必自误误人。结果培养出来的学生只要学位，不要果位。因此，现在的佛学教育必须要学术与信仰并重。　
　　1、不可只重视信仰，而忽略佛学学术研究；或只重视学术研究，而忽略佛教信仰。
　　2、以正信、正见引导学术研究；以学术研究建立正信、正见。　
　　六、制定佛教界办教育的规范
　　中国传统的佛教教育，始终都没有一个明确的规范。近代以来佛学院教育是借鉴社会大学的教育模式而来，社会大学的教育本是很有规范的，可惜我们搞得很不正规，其实佛教界办教育还是应该有统一的规范。　
　　1、评定教师的资格、级别、待遇。改变以往的佛学院毕业便是法师，任教弘法几十年也是法师。没有资格审查标准，怎么知道谁行谁不行呢？另外没有评定级别与相应的待遇，则难以鼓励后进。
　　2、确立教界公认的学历。没有公认的学历，一方面佛教界自已不承认自己培养的学生，另一方面更难以得到社会各界的认同。因而有许多佛学院毕业的学员，对自己缺乏信心，总想到社会上攻读学位，跟社会上的学者学上几年，拿到一个学位，心理才觉得踏实。这是一种很不正常的现象，因此佛教界应该确定公认的学历。　
　　3、制定佛学院统一的教材。佛教界的办学有点太过于自由了，在课程的开设上非常随意，从培训班到预科班、本科班，研究班，初级、中级、高级的教育，界线很不明显。佛教界应该制定不同级别的统一教材，比如通过某个级别的学习，修完那些课程，应该达到什么样的标准。
　　4、重视宗教情操的培养
　　佛学教育不仅是传授佛学知识，关键是做人。就如办僧教育来说：僧教育是培养合格的僧人，做一个合格的僧人，光有佛学知识是绝对不行的。我觉得普通佛学院几年的学习，首先要培养学生的僧格、使命、正见。其次才考虑学生的应该具备的佛学知识面，佛学程度。假如一个佛学院只重视学生佛学知识的培养，而忽略了僧格、使命、正见的教育，那必然会失败的。　
　　七、结　说
　　处在新的时代，面临这样一个多变的世界，佛学教育这一领域需要我们去探讨的问题实在太多了，本人从事佛学教育的时间尚短，实在没有什么心得，只能谈一些不成熟的意见，希望得到大家的指正。