印光法师与报国寺

印光法师与报国寺
　　弘法 观清
　　在印光大师长达六十春秋的僧腊中，于报国寺一段(1931—1937)，为他弘法全盛之最后十年中的重要一期。此间，他主要进行了三方面的活动，为以后灵岩山辟建净土道场作了较充分的准备。兹分述如下。
　　一、为避寇缠绕，由普陀经沪再至报国寺闭关。
　　由于“九·一八”事变后，上海形势渐呈吃紧。印祖为避缠绕，乃由沪悄至苏州报国寺，再次闭关，潜心重研经藏，准备并撰写佛教四大名山志(即普陀山、九华山、五台山、峨嵋山)。这是一个甚大之笔墨工程，全靠大师一人手脑精进而成。如他就普陀山旧志评述云“昔阅普陀志，见其所载，皆属道场兴废，以及种种寻常等事。至于观音大士往劫本迹事理，……悉皆缺略，…令人长叹。”对编写新普陀山志，则要求：“令阅者感大士(观音)恩周沙界，慈济无疆。从前发起正信，身心归依，近获人生之福，远证菩提之果者，非遍阅大藏，备考群籍不可。”否则“则成遗主志宾，舍本逐末，与异常山经水志何异。”达此要求，当时印光大师亦深感“此事颇不容易”。尽管如此，以印光大师佛学造诣，道行修持之深，四大山志，逐一次第完成。刊行后，不仅当时为僧俗各界一致称颂，即于今日盛世修志，及继承佛教文化优秀传统亦不失为提供一参证善本。
　　二、将沪之弘化社迁至报国寺，继续刊印流通。以净土经论为主的佛学书刊，与杨仁山所办金陵刻经处，同为东南出版界双璧，(《印光大师文钞全集》(续编)32页，台湾大乘精舍印经会印行本)。念佛不忘报国的思想，影响于僧俗各界。
　　三、择时契机弘法。1932年印祖住报国寺不久，即书<一函遍复)公诸于报刊，犹如现时公开信，向僧俗各界详述“净土法门、三根普被、利钝全收”之精要，以此为其闭关撰著之先声。以后在报国寺七年中，印光法师于撰著(四大名山志)告一段落，或其间隙，时时不忘弘法利生，先后数年中，受印光法师弘法盛德之感悟，从而皈依佛门者不下数万人。其中最著者有如赵朴初老之生母(据朴老与本文作者之一口说)，就是在此期间入佛的，也许是由于当时印光大师势盛，据传说，一次大画家张大干牵一作模特用之老虎来见印光，因友邻均害怕张氏此虎伤人，故特此来报国寺，请印光为其说法改猛性。印光法师固应其请，为之说法，而猛虎居然从此温驯不再伤人，人也不再惧怕之，此说未必事真，然由此则见印光随机弘法于日寇铁蹄下之精进不懈，以及众生心态之一方面。， 由上文可见，印光法师于作为灵岩山寺下院的报国寺内七年，已经为辟建灵岩净土道场作了一切应有准备。因而在1937年上山后不久，即能提出深刻明白的(灵岩山寺永作专修净土道场)的“五条规约”，沿用至今，成效卓著。甚至在印祖生西前不久所作(致广慧和尚书)中，他还结合自身八十阅历，六十僧腊的修持体悟，力说净土法门之超胜之处，建议和切望五台山僧众能将该名山的文殊菩萨道场，建成似灵岩山一样的专修净土道场。这不仅显示其以净土宗为一切佛法总持法门的执着事业感，同时也透露出他晚年奋力撰修(包括《五台山志》在内)的一往情深——文殊道场亦成净土丛林，从而成东西呼应，相映生辉，共扬佛法!