事实上，你可能一直没有停止过对别人的伤害

事实上，你可能一直没有停止过对别人的伤害

文/灵山居士

在生活里你会遇到一些为自己的遭遇感到困惑的人，他们认为自己是个好人，是个从来不伤害别人的人，“连一只小鸟都不会伤害”－这是他们的话。

但是这样的“好人”却遭遇不幸命运坎坷。（例如我曾经遇到过一位房子被强拆的人，当我了解到他以前是个非常喜欢捣毁鸟窝的人时候，我就不为他的经历感到奇怪了）他们很想知道为什么。为什么他们没有伤害别人，却总被别人伤害。为什么好人没有好报。

如果没有合理的解释，他们可能就要改行去做坏人。因为有时候看起来好像坏人生活的更好。

事实上，有时候你需要审视一下自己的生活，审视一下你是否真的如自己所认为的那样，是个好人，是个从来不伤害别人的人。需要说明的是，在这里我们所说的伤害并不是说你经常去殴打别人，佛教并不认为伤害别人指的只是这些。

你也许不会拿着刀去砍人，不会去伤害一只小鸟，但是同一个你，却会在吃饭的时候点水煮鱼大闸蟹，你每天服用的是含有动物成份的补药（例如鹿茸），你脚上穿的是动物的皮毛制品，你的晚饭经常是烤羊腿加啤酒，你热衷于谈论邻居的隐私。你经常在有意无意中伤害了很多动物，也伤害了很多人。

如果对你的生活加以审视，我相信你可能会发现很多地方并不那么如人意，你并非你所认为的那样清白无辜。你一直在服用含有鹿茸成份的补药，一直在使用牛皮制品，一直在使用某种知名化妆品，而那种化妆品厂商为了保证他的化妆品质量经常使用动物进行残忍的实验并且含有貂油成分。你甚至经常去钓鱼。

如果这一切存在于你的生活中的话，我想你不应该声称自己是个不伤害别人的人，你一直没有停止过对别人的伤害。有很多动物因为你的生活而被杀。仅仅因为你希望自己的身体变的更加健康就导致很多鹿被割下鹿角。要知道，你服用的鹿茸是从鹿的脑袋上锯下来的，那过程并非舒适和毫无痛感的。

也许你会说，我并没有去割掉那只鹿的鹿茸，事实也是如此，你没有亲自动手，但是如果没有你的需求，也不会有人有兴趣这么做。雇凶杀人和自己杀在法律上需要承担同样的后果。所以你一直在伤害那些鹿，虽然只是间接的伤害。但你同样需要负责。

如果你希望可以改善命运，你要做的事情之一就是停止伤害别人（包括动物）。这里所说的伤害包括那些直接伤害（例如钓上来一条鱼）也包括间接伤害（服用鹿茸之类）。佛教认为，一个人伤害了那么多众生，他获得不好的命运也是理所当然。如果他希望改善命运，不伤害别人是首先要做的事。

你也许会说，只是一个人不用牛皮制品改变不了什么，不会使我们的世界更美好。事实也是如此，但是假如很多人都不使用任何来自动物的制品，那么情况就会有所不同。

我相信希望改善自己命运的人绝非少数，如果大家都拒绝使用牛皮制品拒绝肉食的话的话，就会有很多动物免于被屠杀。也不用去可可西里保护藏羚羊了，因为没有需求就没有杀戮。当然你可以说，屠宰场并非只为我一个人而杀，他是为很多潜在的客户而杀。这丝毫不能让你的行为变的更加正当。你不会因为人多而获得赦免。一百个人杀死一只羊，每个人都会获得一个完整无缺的杀业。

作为佛教徒，我们有不伤害众生的义务，哪怕只是减少一个需求量。即使不是佛教徒，你也不应该去伤害众生，如果你希望有一个好的未来的话。除了这些事情之外，你还需要注意一些比较细微的事情。

当你走在大街上的时候，你也许会把嚼过的口香糖吐在地上，这就伤害了那些负责清理街道的人，因为把一块沾在地上的口香糖搞掉是很费力气的一件事。你也许会购买盗版书盗版DVD，这样你就伤害了很多人，包括作家，导演，演员，因为你没有付出任何代价就得到了他们付出努力的作品（或许更准确的说法是你没有付钱给该付的人）。如果你在应该躺在床上睡觉的时候把音乐开的很大声，你就伤害了你的邻居。虽然你可能并非有意。

这里需要指出的是，不伤害别人并非轻而易举就可以做到。很多人每天都在伤害着别人却浑然不知。例如，你在坐公交车的时候打开一扇窗户就可能伤害那些喜欢关着窗户的人。你关门的时候过于猛烈也会吓着隔壁正在打坐的人。这都是伤害。

我曾经遇到一个认为自己是个好人的人，他在向我描述自己是个对动物具有爱心的好人的时候正在把一条刚钓上来的鱼从鱼钩上弄下来，我想他刚钓上来的那条罗非鱼一定会反对他对自己的看法。他的爱心大概只限于自己的爱犬而不包括鱼类。

很多佛教徒可以避免这类伤害众生的行为（吃掉一条鱼），但是你同样要避免很多细微的伤害。因为细微的伤害也是伤害，也会产生因果。何况有些你注意不到的伤害并不细微，他可能牵涉巨大。