玉华寺与玄奘研究

玉华寺与玄奘研究
　　蒙 憬
　　2004年9月10日，玉华宫传来喜讯，铜川市玉华玄奘研究所隆重成立。数十名铜川的玄奘研究学者，同前来祝贺的领导和陕西省玄奘研究专家们欢聚一堂，庆祝这个盼望已久的日子。
　　玉华宫是唐初兴建的关中帝王“四大避暑胜地”之一。其建筑规模和秀丽景色皆居“四大避暑胜地”之首。唐永徽二年(公元651年)，高宗李治改玉华宫为玉华寺。显庆四年(公元659年)十月，玄奘大师率门徒高僧移居玉华寺翻译佛经，在这里度过了他一生最后的四年，于麟德元年(公元664年)二月五日夜半圆寂于玉华寺肃成院。因此，玉华寺在玄奘大师的生平研究中不仅不可缺少，而且具有十分重要的地位。
　　玄奘大师在玉华寺译经期间，“每日三更暂眠，五更复起。”一日不辍。四年总共译出梵文佛经14部、682卷，占其平生译经总数的一半还多，创造了我国翻译史上的数量之最。更令人敬佩的是玄奘大师以其非凡的才华，在翻译技巧上独辟蹊径，采用直译与意译相结合的手法，使所译经意更加准确，篇篇具有“忠实简捷、译意科学、文气流转生动、滂沛浏亮”的特点，充分展示了自己光华四溢的才华，建树了中国译经史上新的里程碑。同时，玄奘大师在玉华寺译经中，参照各种不同梵文佛经版本，深入研究，仔细对照，贯通要义，反复推敲，矫正讹谬，加入自己的独特见解，译成《成唯识论》，创立了自己的佛教理论体系——法相宗，因其创于玉华寺，也被称作玉华宗。法相宗在我国流传久远，并通过来玉华寺留学的国外弟子传人日本、朝鲜、韩国等国，在东亚各国广为流传，至今不衰。玄奘大师是其鼻祖和奠基人。由此可见，玉华寺是玄奘大师学术生涯的精髓所在，在玄奘研究中，其地位更是不言而喻。
　　玄奘大师被尊称为“中国佛教文化的脊梁”，是中国及东亚、南亚佛教信徒心目中的活佛。佛祖释迦牟尼的出生；成佛、说法、圆寂之地，被信徒们尊称为四大圣地，玉华寺是玄奘大师译经说法、圆寂之地，四大圣地亦占其二。所以，在国人和东亚、南亚各国信徒心目中，玉华寺也是圣地。1964年7月4日，来自亚洲／乙国的佛教代表团，在西安大慈恩寺参加了纪念玄奘大师逝世1300周年纪念会。会上，中国佛教协会会长赵朴初，将玄奘在玉华寺手制“佛金刚座”拓片题诗赠送各位代表，作为这次盛会的珍贵纪念品。与会国外佛教界知名人士欢喜不已，双手捧此拓片于胸前，口念“阿弥陀佛”，珍藏于紧要之处。如此动人的场景告诉我们，玉华寺的玄奘研究不能没有，而且任务十分繁重。
　　1999年3月22日，第二届玄奘国际学术研讨会在铜川市隆重开幕，国内外著名玄奘研究学者、高僧大德及9个国家代表团和尼泊尔、巴基斯坦驻华大使等，200余人出席，揭开了铜川玉华寺玄奘研究新的一页，为玉华玄奘研究奠定了基础。玉华玄奘研究所的成立，必将推动玉华山玄奘研究更加深入。祝愿玉华玄奘研究所的同志们更加奋发努力，以新的成果奉献社会，尽快成为玄奘国际研究中心的重要一员，为中国佛教文化研究做出贡献。
　　(作者系玉华玄奘研究所副所长)