佛陀生卒日2600年来谁人解码

佛陀生卒日2600年来谁人解码
　　谢春兰
　　佛陀的生卒年代传说有六十多种说法，众说纷纭；近2600年来，没有人能够追溯、计算出一个准确的时日。目前，公元前565年4月25日和公元前486年5月2日，是普遍被采用的佛诞生、涅槃日子。不确定的佛教圣日，就这样传承了近2600年。环顾全球，从古至今，从来没有人能够追溯计算出一个准确的时日。
　　研究佛教历法40年的大马年代学家蔡崇正博士以他精深的年代学知识和演算专长，结合电脑工艺，在2005年成功地推算出佛陀的生、卒日子分别落在星期六和星期日。
　　这是史无前例的新发现，堪称空前，也是马来西亚易玄科学研究乾坤中心顾问的蔡博士用他渊博的学问，为佛教作出的重大贡献。
　　蔡博士对佛陀生平事迹进行了重新整理，推算了佛陀生、卒日，并推算出从1950年起到2130年卫塞节的准确日期，从而使人们对佛陀和佛教发展有了新的认识。
　　从古印度传入的佛教在中国化以后，佛菩萨圣诞的日子已经不用类似梵历、淡米尔与马拉亚兰（Malayalam）日历的阳历（Sauramaana）以及特鲁古（Telugu）的Chaandramaana阴历计算，而是以农历阴阳合历为“标准”。
　　根据陈兵编著的《新编佛教辞典》，汉传佛教界所说诸佛菩萨的诞辰、成道节为：
　　正月初一日：弭勒菩萨圣诞
　　二月初八日：释迦牟尼佛出家日（公元前537年2月16日）
　　二月十五日：释迦牟尼佛涅槃日（公元前486年5月29日）
　　二月十九日：观音菩萨圣诞
　　二月廿一日：普贤菩萨圣诞
　　四月初四日：文殊菩萨圣诞
　　四月初八日：释迦牟尼佛圣诞（公元前564年4月25日）
　　四月十五日：释迦牟尼佛吉祥日（公元前565年5月2日，卫塞节）
　　六月十九日：观音菩萨成道日
　　七月十三日：大势至菩萨圣诞
　　七月十五日：佛欢喜日
　　七月三十日：地藏菩萨圣诞
　　九月十九日：观音菩萨出家日
　　九月三十日：药师佛圣诞
　　腊月初八日：释迦牟尼佛成道日（公元前531年12月31日，创教日）
　　蔡崇正博士抽丝剥茧，锲而不舍，在苦思中灵光一闪，想出“星期轮廓系列法”。蔡崇正在40年后恍然大悟：原来星期几很重要。这一顿悟，终教蔡崇正博士算出了佛陀生于公元前565年5月2日，星期日；卒于公元前486年5月29日，星期六。从而也确定了从1950年到2130年的卫塞节日期。
　　根据《辞海》，有关释迦牟尼佛生卒年代，北传佛教据汉译《善见律毗婆娑》“出律记”推断为公元前565-前486年；南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前543年。南北传年代相差大约60年。
　　佛陀的生卒年代有六十多种传说。最早为西藏传说的前1041年（5月14日）-前961年（5月29日），汉传前1027年（5月10日）-前953年（5月31日）；南传佛教国家一般传为前624年（5月24日）-前544年（5月10日）。
　　其中公元前565年－486年的生、死年被普遍采用，但就是只有年代，没有月、日和星期的哪一天。
　　中国近代学者从南朝齐永明六年（488年）来华的印僧僧伽跋陀罗译《善见律毗婆娑》（Samantapasadika）为汉文后的其中一部分《众圣点记》中提到，佛陀追随者在他涅槃后每天放香，为期1年。
　　蔡教授从香的数目找到统计佛陀生、卒日子的灵感。他把《众圣点记》和阿育王（Asoka，公元前268－前232年）即位年代的资料及思维结合，以“卫塞节”（圣诞为公元前565年(4月25日，卫塞节前7天)为中心，根据香的数目，以1582年10月15日格列高利13世（Gregorius ＸIII）的公历（阳历）进行追算。
　　他抽丝剥茧，锲而不舍，果然算出佛陀的生、卒日子，至于星期几则无法肯定。
　　2005年，他在苦思中灵光一闪，想出“星期轮廓系列法”。他从上算到下，从下算到上，顺数倒数，不论用哪种方法都印证所算不差：释迦牟尼佛一共（包括19闰年）在世上活着28,668日（以365日为一年），一共是78.5岁，出生日为星期日，忌辰是星期六。
　　佛学书籍记载佛陀在世80岁，他多算了1.5岁。
　　他的计算中，佛陀比基督教的上帝之子耶稣基督（在世13,970日，38.27岁）多活了14,699日或2.05倍。
　　蔡崇正在40年后才恍然大悟：原来星期几是很重要。上帝创造了1星期从星期日到星期六为止，而圣经时代比释迦牟尼佛时代更早；而1星期有7天与《易经》的文王序24“复”卦的“七日来复”雷同，即与中国人也以7日来算1周有异曲同工之妙。
　　这一顿悟，终教他算出了佛陀生于公元前565年5月2日，星期日；卒于公元前486年5月29日，星期六。也理清了卫塞节的日期。
　　释迦牟尼入灭的Excel计算
　　根据《众圣点记》，佛陀追随者在他涅槃（公元前486年）后每天放香，为期1年。永明年7年（公元489年）夏安居结束后，依制供养律藏，记点，共得975点。
　　蔡崇正教授把“众圣点记”的975记点用以计算释迦牟尼入灭，首要年代学的计算必须考虑到始（Initial）、中（Medial）与终（Final）。
　　始点就以975 =489，然后更要记住公历的计算没有包括公元0年（0AD）。
　　他利用软件Excel的配套，以6列的填充法，就能计算出以“众圣点记”与“武帝永明七年”的相等。把向下的与向上的（1） 和（4）列“众圣点记”与“佛陀灭年” （2）和（5）列其中包括了公元0年与（3） &（6）列用人工删掉公元0），那最上与最下的年份就是“佛陀灭年”的相等数字了！
　　利用软件Excel的配套把这“众圣点记”、“武帝永明七年”与“佛陀灭年”的相等年份数字，要花费20页的Excel表格纸张。
　　卫塞节近代起源
　　近代佛教运动始于世界佛教徒联谊会（简称世佛联，World Fellowship Of Buddhists）。
　　斯里兰卡佛教学者马拉拉色克拉（G.P. Kalalasekera 在1950－1958年，即B.E. 2393－2501年出任会长期间）倡建的国际佛教组织于1950年5月25至31日在当时的锡兰（现在的斯里兰卡）首都科伦坡举行第1届大会，有29个国家和地区的代表与会。槟城佛教元老邱隆汉代表也出席了。
　　大会以普及佛陀教义、促进佛教徒联合为宗旨，议决6色旗为世界佛教旗，法轮为佛教教徽，公历5月份的月圆日为佛诞节。马拉拉色克拉获得推举为首任主席。
　　世佛联总部初设斯里兰卡的科伦坡，1958年迁往缅甸首都仰光，1969年决定永设泰国首都曼谷，截至1978年，世佛联共召开12次大会，属下有34个国家／地区的66个“地区中心”，出版会刊《世佛联评论》。
　　佛诞节引起混淆
　　佛吉祥日即南传佛教界以为释迦牟尼诞生、成道、涅槃纪念日的卫塞节，中国佛教协会于1990年5月宣布汉传佛寺（北传的大乘Mahayan）以此日（由南传的小乘Hinayana首先提议采用北传的佛诞年代）为佛吉祥日，并加以庆祝。
　　由于中国佛教运用阴阳合历与其置闰系统的缘故，“佛诞节”有时会出现三月十五日与闰三月十五日的现象。（请参看蔡教授所列的卫塞节日期便详。）
　　1993年农历闰三月时，本地“日历行家”把应该是5月6日（农历闰三月十五日）错误地印刷6月4日（农历四月十五日），引起槟城佛教界混淆。
　　蔡教授解读“世佛联”定义的情况与特殊的情形而定妥的方式后，肯定“有闰三月时，卫塞节就落在闰三的月圆日”，确定阳历5月6日的卫塞节日期。
　　类似的宗教节日混淆情况也曾发生在2000年尾，当时华人占大多数的槟城州政府忽然宣布回历9月17（17 Ramadan）可兰经降世纪念（Nuzul-Al-Quran）为槟州有史以来第一次公共假期时，忙把12月13日（16 Ramadan）当为正日。
　　但蔡对回教也有深入研究的教授认为，正确的计法应该是2000年12月14日才对，理大回教中心当时肯定他的计算与看法。
　　佛教历史最悠久
　　蔡教授表示，世界3大宗教中，佛教比基督教和回教的历史更悠久，但相比之下，在编排和编定节日方面的研究工作，却是基督和回教都比较有研究。
　　“基督教对复活节的计算最没有错误；回教也有做学问的精神，而国内回教徒以观月定开齐节，每回的日期差距只是一 、两天而已；可佛教在今年计算的卫塞节一错就是30天，不合理的合法化令佛教徒和专家质疑。”
　　为了避免再过100年之间有关方面在年代学问题上出现不必要的争论，或连出家人也弄不清楚，蔡崇正把他所演算的历年卫塞节全列出来，以飨读者，也给予全世界佛教徒与未来信徒一个计算这佛教大日子的鸟瞰，作一个世纪预先的交代。
　　大马佛教发展
　　佛教早在阿育王时代即传入马来半岛，15世纪初，马六甲王朝信奉伊斯兰教，马来西亚地区佛教逐渐衰亡。
　　自1887年起，妙莲、本忠、芳莲、慈航、虚云等一批中国僧人先后在马来西亚弘法，之后，美国苏曼迦罗法师及泰国、缅甸、 台湾、中国等地的上座部僧人也来马弘法。
　　槟城极乐寺，马来西亚佛教总会、马来西亚佛教青年总会，槟城佛学院以及吉打佛学院等寺院、佛教团体和佛教院校就是在这期间建立，同期发行的佛教刊物是《无尽灯》、《佛教文摘》。
　　1962年5月18日（星期五），马来亚政府决定把佛教的卫塞节列为全国公共假期，全国佛教呈方兴未艾景象。
　　（本文中所有括弧内的月与日是蔡崇正以格列高利13世公历追算得出的月份和日子。）