修行不是自己有能力

修行不是自己有能力

（“我有时候倒不是怀疑阿弥陀佛，我怀疑我自己。我经常为了孩子产生一些烦恼，好发脾气，我一想：今天念了一万声，一发火，白念了！我是这样想的，我怀疑我自己。”）

你不是怀疑你自己，你仍然是在怀疑阿弥陀佛。

（“没有，绝对没有！”）

那我讲给你听，你就知道了。

（“我就觉得我业障大。”）

你的意思是说：我的业障大，大到什么程度呢？大到阿弥陀佛救不了我。

（“罪过，罪过。”）

岂不是这样的？就像一个病人来看医生，“唉呀，我确实不怀疑这个医生啊，这个医生确实是神丹妙药、起死回生啊，但是我怀疑我这个病太重了，他恐怕救不了，我可能还是要死。”如果抱有这样的观点，是不是在怀疑医生？

所以，没有烦恼重得弥陀救不了的众生，也没有罪过大到弥陀救不了的众生，阿弥陀佛所说的“十方众生”，正是包括我们这样的众生，甚至正是主要为了像我们这样的众生。因为在后面有八个字：“唯除五逆，诽谤正法”。他所说的十方众生，不是十方众生里边那些贤善的、有力量、能出家、能修行的人，不是的，反而是指十方众生里边会造罪造业的众生，因为这样的众生才迫切的需要阿弥陀佛的救度。如果是阿罗汉，他不需要阿弥陀佛救度，自己就可以解脱生死了，菩萨就更不用了，如果自己能开悟、能修行的，那也不需要阿弥陀佛了，正是因为我们烦恼深重、业障深重，我们才迫切需要阿弥陀佛的救度，是不是？所以有“唯除五逆，诽谤正法”，“你这个众生，是造罪的众生，只要你不造极端的重罪──五逆、谤法，我都救得了你。”什么叫五逆？杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五逆，你说我们世间能找到这样的人吗？他不是误杀，他是有意地把父母杀掉；诽谤正法是什么呢？“哪里有极乐世界？胡诌乱扯！没有阿弥陀佛，没有极乐世界！没有因果报应！”他根本不相信有极乐世界、有阿弥陀佛，怎么能往生呢？

那么，五逆众生到底能不能往生呢？大家不要小看阿弥陀佛的慈悲，在《观经》里边，下下品的众生就是五逆、十恶、俱诸不善的众生，他就是临终念了十声佛往生西方极乐世界。他为什么五逆？他因为烦恼、不自在，他才造五逆重罪，他不知道父母生了他吗？那就是业障来了，犯了这样的罪过。

那么，连这样的众生都救得起来，还有什么样的众生救不起来？所以，大家不要以我们凡夫的心量来测度佛的慈悲和神力。“我不是怀疑阿弥陀佛，我就是怀疑我自己……”这样的话到处都能听到。

我们既然信佛，当然不敢怀疑佛；那么为什么怀疑我们自己呢？想到说“像我这样的根机，我怎么够资格？我烦恼这么重，怎么能往生？”这是观念上没有转变。因为往生西方极乐世界，是看阿弥陀佛的，不是看你的。

大家要知道：往生西方极乐世界只看阿弥陀佛的，不看我们的。

就像一个病人来治病，你就只看医生的，是不是？你本来就病得要死了，看你自己怎么看呢？你没办法了，你才交给医生哪。医生有办法就救得了你，没有办法，救不了你。我们作为病人，病入膏肓，来求医的话，就是完全拜托给这位医生，“老兄，是死是活就看你了！”

那我们来念佛，“南无阿弥陀佛”，“南无”是归命，完全拜托给这尊佛，就看阿弥陀佛的！甚至我们没有资格说“怀疑自己”，因为方向错了，所以，《无量寿经》说“一向专念无量寿佛”，信任也是信任阿弥陀佛，怀疑还是怀疑阿弥陀佛。怎么叫信任阿弥陀佛呢？因为阿弥陀佛能救我；怎么叫怀疑阿弥陀佛呢？“看阿弥陀佛你到底能不能救我？”如果怀疑自己，你自己不够资格，因为我们自己救不了自己，才找阿弥陀佛的，你怀疑自己干什么？你怀疑自己那就不要找阿弥陀佛了。

比如说我们买不到火车票了，就托别人帮我买，我要怀疑就怀疑他，“票这么紧张，他到底能不能买到？”是不是？我就怀疑他了。不会说我把事情拜托给他，又怀疑自己：“我能不能买到票？”你有神经病啊？你自己买不到，托人家了，却怀疑自己能不能买到票！

往生西方极乐世界，这件事情，不是我们的事，各位，这是阿弥陀佛的事情，何以知之是阿弥陀佛的事呢？因为是他发的愿，又不是你发的愿，是不是？他发愿说：“十方众生，我要救你！”

“你要救我，我就让你救啊。”

阿弥陀佛发愿说：“十方众生，你要来生我的净土──欲生我国！”

这不很简单吗？我们本来在那里造罪造业，我们没想去往生，我们在喝酒、打麻将、跳舞、卡拉OK。阿弥陀佛说：“哎哎，你不要做五欲的迷梦，哎哎，你不要六道轮回，你要到我的净土来！”那阿弥陀佛叫我去，怎么去啊──就好像你一个人一样，在家里玩得有滋有味，人家喊你到别处去，那怎么去？

阿弥陀佛有极乐世界，阿弥陀佛说“欲生我国”，阿弥陀佛发愿要救我们，让十方众生到极乐世界去，阿弥陀佛召唤我们。我们本来没想去──各位！一开始是我们心里面想到极乐世界去吗？

（“是！”）

是也是，当然，但是我所问的问题──是阿弥陀佛先想让我们去极乐世界在前面、我们随顺他、答应他在后面，还是我们自己先要去、他后让我们去啊？哪一个在先？

毫无疑问，是阿弥陀佛先喊我们去。他在兆载永劫之前就发了四十八愿说：“欲生我国！”那个时候我们在干啥？我们今生今世蹒蹒跚跚的、慢慢腾腾的、拖拖拉拉的，才说：“我想去──到底能不能去？”缩手缩脚的。

所以，我们十方众生到极乐世界去，这是他的事情，是他的召唤，是他的指令，是他的任务，是他的责任！所以他就说了：“若不生者，不取正觉！”“既然是我法藏菩萨的事，如果我不能完成十方众生往生极乐世界这件庄严的大事，那我不成佛！”对不对？我们众生的往生是阿弥陀佛的事情，阿弥陀佛成佛就是要完成我们的往生，所以，各位要明白：往生不是我们自己有能力。