七佛寺怀古

七佛寺怀古
　　岩峻
　　七佛寺怀古
　　岩 峻
　　台怀寺庙何其多，我却惟独没去七佛寺。
　　一位虔诚信佛且又懂得寺庙文物的朋友告诉我，无论从建寺年代的久远还是从现在寺庙文物的价值，七佛寺理当成为五台山众多寺庙中的佼佼者。作为一个专事旅游文化的人，不去七佛寺，当属遗憾。
　　抱愧之余，于一个初夏阳光灿烂的日子，我便举步朝那巍峨耸峙的七佛宝塔而去。
　　七佛寺坐落在台怀镇北一华里处，北邻著名古刹五郎庙，南靠尼众律院普寿寺，高峻突出的寺庙位置形成了一种鹤立鸡群之气势，山门外清水流淌和着浅唱低吟的阵阵佛乐，古寺内苍松挺拔似饱经风霜的长者宁神沉思。举头仰视，蓝天白云下一座高耸峻拔的汉白玉七佛宝塔巍然而立。这七佛宝塔雕刻精美，气势恢宏，总高22米的7层密檐塔，呈平面六角形，雕有束腰须弥座，并配制仰覆莲花瓣，每层的正面雕拱门，其余五面雕有窗口，且雕刻了塔檐椽飞，远望庄严殊丽，近观精美绝伦。塔身通体雕门洞七孔，每一层供石雕佛像一尊，依次为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
　　面对这样一座辉煌殊丽的宝塔，观赏这七尊圣名不同的石佛，我真的是百思不解其意。忙碌中的七佛寺住持正提法师给我们指点迷津。
　　原来，据《阿含经》记载，在释迦牟尼佛之前已有六佛，这就是七佛宝塔内所供的六位尊者，并加上了释迦世尊，共为七佛，佛教信徒统称为过去七佛。正提法师在她撰写的一份资料上说，过去七佛在我国佛教寺庙早期塑像中已有先例，比如云岗石窟、龙门石窟等地方均有此类雕像，但通常只刻在侧壁或是门楣处，因而，人们对过去七佛的认识很肤浅，这就阻断了世人对佛教文化历史的研究。五台山七佛寺是我国佛教寺庙中唯一供七佛的寺庙，但这里却在“文革”中被毁坏了。正是在这样的情况下，正提法师才于1991年来到七佛寺，发愿修复这座具有非凡价值的历史古刹。
　　真的，正提法师已经将一个曾经被破坏的面目全非的寺庙修葺一新了。现有的寺院恢复成佛殿院、寮房院和禅堂院三个院落的格局。佛殿院内西侧有七佛殿，内供七尊缅甸玉佛，与宝塔内供的七佛相映生辉。佛殿院东面是三圣殿，内供脱纱释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨等“华严三圣”像。南面为祖师殿，北面是客堂，西面耳房是文殊殿。客堂西侧，一尊高大庄严而慈光普照的铜铸观音巨像挺立其间，在阳光中，更使人产生一种沐浴慈光的特别感觉。
　　是啊，五台山的寺庙那么多，而且大都堂皇气派，但又有哪座寺庙如七佛寺一样用具象的陈设把佛教文化与历史推展得这样醒目。我听到了一则故事。很久以前，东方震那国在西方佛地享有盛名，据说只要在那里精进修行，便可以成佛。于是，有七位生得美如天仙的西方七姐妹便相约一同前往东土金色世界五台山七佛寺修行。几经爬山涉水、餐风露宿之艰辛，终于到得七佛宝刹。她们夜以继日，默念佛号，恪守信念，精进修持，后终修成正果，化为七佛。据说，在汉朝时，还有信徒专门出资为她们建殿造像，以资祭祀朝礼。
　　这神秘的传说，映证着一种古老的中西文化结合的源流。我在庙里走动，所见实物，新旧交加，山门外，一通刊刻本寺高僧功德的石碑赫然醒目，上刻宋元丰三年，还有另一通刊刻于元丰六年的建寺碑。我想，尽管传说中的汉代建寺无可考证，但宋建寺庙却确切无疑。院内一口铁钟铸造于明成化二年，那是宋庙明修的有力佐证。还有清康熙年间、雍正年间的两通碑文，也在印证着七佛寺迁沿变化的古刹沧桑。
　　在这座占地面积7500余平方米的寺庙里游历，我们仿佛走进了一座异彩呈纷的、佛教文化博物馆。在遍览不同时代的建筑造像艺术的同时，深刻体悟中国佛教名山发展的历史。院内一通《七佛寺重修碑记》，记述着正提法师在残破的旧址上发愿修复的曲折艰难历程。弓身碑前，阅览碑文，在怀想去岁的时候，更使人生发一种对一位执着的佛门弟子的崇敬之情。
　　1991年金秋，五台山红叶翻飞的季节，正提法师与师兄本通法师一道，从黑龙江哈尔滨市来到五台山，当时落发于五朗庙，决计此身诚心侍佛。怎样才能更好地实践先辈遗愿，更好地持戒修行，成了正提法师思考的一个重大问题。当她出入寺庙，路经七佛寺时，经常被这座残破的古刹内摇曳的苍松所吸引，每当举头望去，几只寒鸦啼鸣，声声牛羊吼叫从庙里传出。她忍不住走进去一看，那景象更让人目不忍睹。殿里佛像被砸烂，有的扔在粪池里，佛祖释迦牟尼缺手少耳朵，殿院里喂养着牛驴骡马二百余头，畜粪遍地，荒草萋萋，岌岌可危的大殿屋顶长满了小树及草蔓，有一户农家就住在一个殿堂里，烟熏火燎，给人一种破败荒凉的感觉。这就是一座建于汉代，兴于北宋的七佛古刹吗?她被震惊了，悲切的泪水凄然而下。正提法师跪在释迦佛祖像下，燃起—柱香，叩上三个头。佛祖啊，弟子正提从此发愿，今生今世唯一志向就是要亲手修复七佛寺，让昔日景象再现，成就一方庄严殊胜的道场。
　　初到七佛寺，她是只身一人，简单收拾了一间破旧的殿堂，在屋顶露天的情况下暂且栖身。她住在一座破旧的寺庙里，与那一家农户共处，境况艰难。本来是一座佛教寺庙，比丘尼人住是合乎情理的事情，但那家农户反而觉得进住的是外来僧，总想把她赶走。正提法师主动与那家住户结缘，用化来的钱供养他们的生活。直到后来，这家农户被正提法师的诚心所感动，终于同意由寺庙出资为他家建房三间，搬到居民区居住，寺庙出资二万余元安排好农户住宿后，还另外给两千元的生活费。至今，那家住户还记的，在正提法师人住后的几月间，每天念经做功课，他家明显感到这里已经是一个佛教道场，再不是凡夫俗子容身之地了。特别奇异的是，他家喂养的那么多鸡猪羊不几天全部死在门前的那株柏树下，他家搬出去了，七佛寺却又发生了一段神奇的故事。
　　到什么时候，正提法师都不会忘记党和政府的关心与支持，她特别提到了景区政府和镇村干部对寺庙修复的功德。尤其是在最困难的时候，黛螺顶、碧山寺、普陀山妙善法师，还有我国现代高僧智开法师、圣一法师、本焕法师都给予了多方面的帮助与支持。无论他们物质上给予的多与少，更主要的是给她克服困难鼓足了勇气与信心。
　　修复七佛寺的过程中，遇到的困难自然还有很多，架电、修台阶、打井引水，费尽了周折。花钱多少事小，所经受艰难困苦最令人难以忘记。期间，正提法师亲自参加劳动，亲自指挥施工，亲自外出联系，无论遇到什么风险，她都主动承担，因为，她已经发了大愿要修复这座著名的古刹。
　　正提法师修庙的行为深深感劝了十方信众，也取得了当地政府和群众的理解与支持。来自北京、天津、哈尔滨、上海、广东等地的居土纷纷捐资相助，只用了四年的时间，就修复了大雄宝殿、大王殿、文殊殿、观音殿、念佛堂、禅堂等50余间殿堂僧舍。正提法师还两次亲自赴缅甸迎请玉佛。
　　面对法师的成就，许多人叹为观止。她修起的那一座22米高的汉白玉七佛宝塔犹如嵯峨五台，巍然耸峙，远近信众都争着前来观看这一奇迹。大家都惊叹为神佛所助。有—居土欣然题诗云：
　　巍峨宝塔人太空，沧桑巨变古刹新；
　　慈祥七佛今安在，笑看庭院—劲松。
　　被毁的寺庙修复了，正提法师有了修持的立足之地。但她并不以此为满足。以后她的足迹又遍及祖国各地，参访诸山大德长老，兼学戒定慧之根本。并在基本工程完毕后的1994年6月19日举行了观音菩萨开光大法会，寂度大和尚、仁修、因原大法师亲为玉佛开光，北京的妙华法师专程赶到参加开光仪式。正提法师的大名，轰动了佛教名山。从政府官员到平民百姓，纷纷前来拜竭，置身七佛古刹，望一眼高耸白塔，听一声古松轻涛，便产生一种思古之幽情。在这座驰名中外的七佛道场，我们听到吉祥的钟磬声，荡漾在烟岚雾蔼的五台山中，佛陀慈悲的光芒放射出来，使芸芸众生都感到在如此境界里栖息是多么的快慰。
　　正提法师，还是那般慈祥善良，她的身影，照常那样忙碌。她依然念诵《楞严咒》、 《金刚经》、 《普门品》，她依然恭敬礼拜佛菩萨。同许多名僧大德一样，正提法师的出现，不仅表现了个人修为的成就，更体现了一座名山终究是会名僧辈出的。
　　（《五台文苑》2006年3期)