用“无常”对治“纵情肆欲”

用“无常”对治“纵情肆欲”
　　刘欣如
　　北美洲首屈一指的华语世界日报，近日用大字标题转载纽约时报一则消息——“美式生活新趋向：追求财富纵情享乐”，接著有副题：“许多美国人烦透了节食减肥养生，回过头放纵口腹享受，满足欲望”。其实，这是旧闻重刊，也是其他经济发展社会的普遍现象，像台湾也是这样……但看在学佛人的眼里，这是绝对不正确，勿宁说，有极大偏差，甚至说是愚痴也不为过。
　　那段报导说，许多美国人在今年（一九九四）的新希望不是过健康、节制和完美的生活，而是沉醉在纵情逸乐的欢愉里……民意调查的结果，美国人正以吃喝玩乐向近几年来节衣缩食复仇的生活方式日渐普遍……乳品、牛肉、猪肉、糖、零食、快餐和烟草业厂商，都乐见自己的销售业绩上升，民意的购买欲热络。
　　例如一位酒品公会的主任说：“人们开始放松了，不再被健康和运动冲昏了头。”
　　另一位公共卫生的专家干脆指出：“这十年来人们对健康生活习惯有戏剧性转变，知道要改变身体不那么容易。
　　外人也许会惊讶美国人生活态度在转变是何居心呢?因为无风不起浪啊?原来，美国人缺乏耐心，厌烦了许多专家们的劝告。详情且听雷德克里夫学院的卡明朗教授坦率说遇的一句话：
　　“大家吃减肥食物吃了好几年，不但体重没有减轻，工作上还被炒鱿鱼，日子依旧不快乐。”
　　以上不是断章取义来讥讽美国人，而是重点凸显他们的生活转变，而这种转变极不明智。俗话说健康即财产，也是幸福，然而美国人追求财产与幸福的方式，未免太短枧，太肤浅了。总之，他们彻底沉迷今朝有酒今朝醉，以为那是生活的全部，和快乐的究竟，其实，美国人错啦!造就难怪美国有那么多心理医生，照样控制不了节节上升的犯罪率和自杀率，原来重要原因出在这里。
　　如只从这项标题看时，有几点值得学佛人来思考。第一是减肥的问题，第二是口腹之欲，第三是纵情享受的生活态度。
　　第一，说真的，肥胖的身体是后天造成，也是自己造的，且跟饮食关系最密切。以前的人，都怕三餐没有营养，或没吃鲍会妨害健康，例如面黄肌瘦、四肢无力，也容易生病，而今吃得超多营养，且能吃得不停，不知节制。走到街上，不说成年男女的肥胖者多得是，连中小学儿童也不乏小胖子，足见现代人饮食太充份，甚至过量而不去控制。那么，解铃仍需系钤人，若想减肥来维持健康，求人不如求己，只看有没有决心而已。
　　《法句譬喻经v也提到一位波斯匿王的减肥经过，因为他肥胖得像条大猪；连搭车、走路、睡觉和上下床都有困难。有一天，他在侍卫扶持下，手持拐杖，专程去请教佛陀。佛陀看他很辛苦支撑身体，说话也在喘气，便开示说；
　　“大王呵，人的肥胖有五种原因。第一是吃太多，第二是贪睡，第三是耽于享受，第四是不劳心，第五是不工作。这样，才会使身体肥胖又臃肿。若想减肥，当然要少吃，努力工作，自然能瘦下来。”
　　接著，佛陀还特地作一首偈说：
　　“知道节食，自然会减少苦恼；身体轻快，延年益寿，何乐不为呢?一
　　国王听了欢喜之余，果然回宫以后，信受奉行。只见他每逢吃饭，便吩咐厨子唱出佛陀那首偈文来提醒，不久，身体便减轻了。而后还能自己走路到精舍向佛陀致谢。
　　第二，美国绝不是个鸟不生蛋的坏地区，反而是雨水充沛、天气温和、不必靠农药也能有丰收的天府之国。历史上既很少天灾，也罕见人祸，故使美国人从不知饥饿为何事?不料，他们忘了饮食只是生物的基本欲望，不能老是停留在这个层次。依佛教说，人除了“世间”饮食，还有“出世间”饮食；前者在滋养色身，而后者在培养悟智。在此，恕我只概略地谈谈世间饮食。
　　这方面有四种，那是段食、触食、思食和识食。
　　其间，只有段食指物质食物，倘若美国人的吃喝只在满足口腹欲望，那显然是指段食了。这是分段而食，一般人一天吃两餐，三餐或四、五餐。现代食物不仅内容丰富，种类又多，连外表包装也很美观，都难免引起人的食欲。所以，我常常看见美国人一边作业、一边口里嚼口香糖，拚命吃不停，简直随自己高兴，想吃就吃，这样沉迷在吃的方面，真不是好现象。
　　若说三、四十年前，在台湾，我们会被人请吃饭，或跟好友去打牙祭，多半要补充营养，满足口腹之欲。而今这些目的已经过时了，那些场面只成了应酬聊天，谁也不把山珍海味，满桌佳肴看在眼里，早已没有胃口，反而成为应付的形式。
　　触食指透过接触使色身舒服，得到快感。例如满街的三温暖、按摩院、电影院、柏青歌店……也是一种食物。
　　思食是用思想来维持生命，那就是生存意志，如果万念俱灰，活得不耐烦的人，常常会自杀。在现代社会可别小看这种思食，愈是工商业社会，人情淡如薄纸，精神很空虚，便很容易在思食上出差错，美国社会尤其严重。我想，正朝工业化迈进的台湾也不要掉以轻心。
　　再谈到识食，那是人的精神主体。台湾的普献法师在中坜市慧光佛学会宏法时，也提到识食的内涵说：
　　“根识的休息叫识食。例如我们睡著时，前七识都停止作用，可是我们并不死；睡觉也是死的一种，睡时迷迷糊糊就是“小死”，呼吸停止叫做“大死”，人睡著了，一下子就醒过来，因为有第八阿赖耶识还没离开，只是根识暂停活动的休息状况，叫做“识食”。”这样说得再明白不过了。
　　最后，谈到美国人纵情肆欲的生活态度。说真的，岂止大多数美国人造样，眼前在台湾的国人何尝不耽于吃喝玩乐，而很少见到文化活动，惟因如此，才被人讥为暴发户。这是很不雅的名词，也不是学佛人要赞叹的。
　　我时常暗忖，如果人的双眼只爱看美色，耳朵只想听佳音，鼻孔只去闻香气，张口只要尝五味，身体只去触快感，或心存妄念的话，便自然懒得去提升更高的心灵层次，或开拓更宽阔的精神领域，创造更完美的人间净土了。结果，所谓人类尊严，人生价值就成了一句空话。不论如何，过份纵情肆欲，迷恋感官等欢乐，绝对显现不出人生的价值，和庄严的人性。记得前几天洛城菩提寺一位名叫珊蒂的女居士，从欧洲旅行回来后，很感慨地告诉我：
　　“虽然美国人和欧洲人都是白人族裔，但是，欧洲人的体态都很均匀，衣著也整齐，说话举止亦斯文，而不像美国到处有大胖子，衣冠褴褛，说话口沫横飞，连走路的样子都不一样……。”
　　这使我想起当初一位德国友人的话：“我们只有钱财不如美国人多，文化可不比他们差。不客气地说，他们太没有教养……。”
　　当年我听了半信半疑，错愕了半晌，而今读到纽约时报的这则转讯，也不禁心有戚戚焉了。
　　写到此，我想起佛经上有两首偈值得美国人警惕和奉行：
　　“世喜悦欲滋润，亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐，但唯得于生灭。”
　　“随逐爱欲人，驰回如网兔。缠缚于烦恼，再再长受苦。”
　　（都出自《法句经》）
　　佛友们倘若也怀有类似美国人的生活态度，便得用“无常”来对治，因为那是昙花一现的欢乐激情，诚如佛陀告戒波斯匿王的话说：
　　“世人不知生命无常，放纵情欲的享受，而不多造福时，死后神识会离去，也只留下一座坟冢。所以，智者要养神，愚者只会养身。”
　　总之，年岁一年一年在增长，若只知计算土地买几笔、房子添购几栋，冷不防“无常”一到，措手不及，连一块砖瓦、一个硬币也带不走，只有恶业和善业随身去，懊悔也没用。《杂阿含经》上说：
　　“当观色无常，如是观者，则为正见；正见者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解脱。”
　　学佛便要乐意信受造句话。
　　摘自《菩提树》1994年5月号