镇海寺楹联牌匾

镇海寺楹联牌匾
　　崔玉卿
　　金光轮藏
　　金光：金色之光。《观无量寿经》日：“如意宝珠，露出金色微妙光明。”
　　轮藏：在大层龛中心，设置一柱，开八个面，架一切经，设有机轮，使其可以转动，谓之轮藏。它是梁朝傅大士创立的。《释门正统塔庙志》日：“信心者推之一匝，则与看读同功……又能旋转不计数者，是人所积功德，则与诵经无异。”这里是指明代四大高僧之一的憨山大师设计制造的现在塔院寺藏经楼里的华藏世界转轮藏。
　　这幅御匾是清圣祖爱新觉罗·玄烨(1654_1722)于康熙二十二年(1683)秋八月第二次巡游五台山时撰书的。
　　香客慈云
　　香客：佛殿，引申为佛寺。
　　慈云：以云喻慈悲为怀，覆阴世界，故名。《广弘明集》二二唐太宗《三藏圣教序》日：“引慈云于西极，注法雨于西堙。”
　　这幅御匾是清代第二位皇帝清圣祖爱新觉罗·玄烨于康熙二十二年(1683)二月第二次巡游五台山时撰书的。
　　广觉慧宗
　　觉：觉察、觉悟。觉察，谓觉知恶事。觉悟，谓悟得佛教真理。《大乘义章》二十日：“觉有二义：一觉察名觉，如人觉贼。二觉悟名觉，为人睡寤。觉察觉，对烦恼障。烦恼侵害，事等如贼，唯圣觉知，不如其害，故名为觉。
　　觉悟觉，对其所知障、无明昏寤、事等如睡。圣慧一起，翻然大悟，如睡得寤，故名为觉。”
　　慧：能够断疑解惑，具有通达空理的作用。《唯识论》九日：“云何为慧?于所观境简择为性，断疑为业，谓观得失俱非境中。由慧推求，得决定故。”
　　宗：尊、主、要的意思。《玄义一》上日：“宗者，要也。”《辅行一》日：“宗者，尊也，主也。”
　　广觉慧宗，就是能够认识事物真谛的宗主，即大觉大悟之主。 ‘
　　这是清代第四位皇帝爱新觉罗·弘历于乾隆五十年(1785)赐给三世章嘉国师若必多吉的御书匾额。
　　金轮不住金轮：有三义，一谓大地四轮(风、水、金、地轮)之一，二谓曼荼罗四轮(金、水、火、风轮)之一，三谓契经，即契机合理的圣教经文。这里是指佛法。
　　不住：不停之意。这是乾隆十四年(1749)高宗为镇海寺题的御匾。他希望镇海寺金轮不住，法轮常转。
　　性目净果
　　性：事物本来具有的性质、实体。——无自性、空、无生。《唯识述记》一日：“性者，体也。”
　　净果：由道力证得之果，小乘佛教是阿罗汉，大乘佛教是佛，或净土。
　　这是在观音殿门上挂的一块明代匾额。
　　名山选佛场，景绕鹿苑。
　　’ 大乘开宽路，道本鹫峰。
　　名山：这里是指五台山。
　　佛场：佛教道场。
　　景绕鹿苑：这里是说名山道场的盛景犹如鹿苑。鹿苑，即鹿野苑，地名，在古印度的波罗奈城，是释迦牟尼最初为侨陈如等五位侍者说法之处，即“初转法轮”处。
　　大乘：即大乘佛教，为公元一世纪左右在古印度形成的佛教派别。以自称能运载(“乘”，指运载工具)无量无数众生从生死此岸到达涅槃彼岸，故名。相反，它贬称原始佛教，即只有自己能从生死此岸到达涅槃彼岸的佛教派别，为“小乘”。
　　宽路：大乘佛教认为一切众生均可成佛，主张自利利他，普度众生，较之小乘佛教只追求自我解脱为宽广，故谓大乘开宽路。
　　道本鹫峰：意为大乘佛教的教义源于释迦牟尼在印度灵鹫山所说之法，言其属于本宗嫡传。
　　梦熟五更天，几杵钟声敲不动；
　　神游三宝地，半山云彩去无踪。
　　五更天：更，旧时为夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约2小时，五更天约3—5小时。
　　杵(chu)：捣物的棒槌，这里是指捣钟的木槌。
　　神游：梦魂游览。
　　三宝地：三宝，谓佛、法、僧。三宝地，即佛教寺院，佛教名山、道场。
　　无踪：没有留下踪迹、影子。