佛教关心祖国的民族的前途吗？

出自《居士学佛100问》

（一）佛陀十分关心祖国和民族的前途。

佛陀是僧团的一员，故有佛在僧数之说；他在思想认识上则代表著当时历史发展进步的一方，主张冲破种姓制度的束缚，提出‘四姓平等’、众生平等之说；在国家观念上，他又是一位强烈的爱国者。传说波斯匿王向迦毗罗卫国释迦族求婚，释迦族认为波斯匿王出于低贱种姓，不配与其通婚，但又不敢得罪他，便采取两全其美的办法，让一名婢女冒充释种下嫁。这件事后来被波斯匿王的儿子琉璃王得知，认为自己是婢女所出生，感到奇耻大辱，非要灭掉迦毗罗卫国不可。

当琉璃王向迦毗罗卫进军的时候，消息传到释迦沙门集团。释迦牟尼的祖国就是迦毗罗卫，佛陀没有忘记自己的民族和祖国，以大无畏的精神，出现在琉璃王进军的大路上。琉璃王看到佛陀坐在路旁一株没有枝叶荫蔽的舍夷树下时，向前问讯：您为何独坐在此枯树之下？佛陀对他说：祖国和民族的荫蔽，超过别的，你现在要消灭我的国族，我不是成了一个没有荫蔽的人了吗？琉璃王听了佛陀的话，有所感动，立即还军。第二次进军，也被佛陀劝阻住了。琉璃王第三次进军时严密封锁军事行动的消息，灭掉了迦毗罗卫国。屠杀了许多释迦族的人。据说佛陀这时心中非常悲哀，头痛多日，对祖国的沦亡深感痛心。佛陀的这一事迹，深刻地教育著他的弟子，要时刻维护自己的祖国与民族的独立和生存。如果有人以为学佛或出家，就可以不关心祖国和民族的前途，那显然是十分错误的。

备注：

【种姓制度】 古代印度在后期吠陀时代（西元前1000年左右至西元前600年左右），四姓制度已告成立。所谓四姓，即：(1)婆罗门：指祭司、僧侣阶级，可为他人执行祭仪、教授《吠陀》圣典、接受布施。(2)刹帝利：指王族及武士阶级。其职责在于保护人民。(3)吠舍：指从事农业、畜牧、商业的庶民阶级。(4)首陀罗（或作首陀）：指奴隶阶级。即被前三阶级所征服的原住民，以服务前三种姓为义务。此四姓之中，婆罗门之地位最为尊贵，首陀罗则是最下等的阶级。此外，另有一种“不可触贱民”，为四姓之外的混杂种姓，被视为野蛮人而倍受歧视。

【沙门】华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。

（二）佛陀主张爱国守法。

佛陀还教导我们，不谤国主（不毁谤各级领导），不违国制（不违反国家法律制度），不漏国税（不偷税漏税），不做国贼（不做间谍卖国）。用今天的话说，就是做个爱国守法的公民。

佛教教义一贯主张爱国守法，中国佛教界历来具有爱国爱教的优良传统，热爱祖国、热爱人民、维护国家统一、捍卫民族庄严是中国佛教界的一贯主张。太虚大师在‘七七事变’后通电全国，号召全国佛弟子‘英勇护国’，并走出国门，揭露日军在华暴行，同时组织僧伽救护队直接参与抗战。昌明法师毅然参加太虚大师所组建的僧伽救护队，两度奔赴衡阳前线，出生入死，救护伤患，为报祖国恩身体力行。还有弘一大师提倡‘念佛不忘救国，救国必须念佛’等等，都展示了中国佛教界的伟大的爱国主义精神。当今居士，自然要继承这一优良传统，发扬光大。

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编辑：笑忘书