佛家禅语精释
佛家禅语精释
自已救自己
某人在屋檐下躲雨,看见观音正撑伞走过。 这个说"观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?"
观音说"我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度"
这人立刻跳出檐下,站在雨中:现在我也在雨中了,该度我了吧?"
观音说"你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞 你被雨淋,因为无伞,所以不是我度自己,而是伞在度我。你要想度,不必找我,请自己找伞去!说完便去了。
第二天,这个遇到难事,便去寺庙里求观音。走进庙里,才发现观音的像前也有一个人在拜,那个人长得和观音一模一样,丝毫不差。
这个人问"你是观音吗?"
那人答道"我正是观音。"
这人又问"那你为何还拜自己?"
观音笑道"我也遇到了难事,但我知道,求人不如求自己。"
知已
佛祖欲将衣钵传给弟子,于是召集弟子到讲坛前,手中拈着一枝鲜花面向众弟子默默无语,弟子们不解佛祖的心意,默默相对不断猜测,只有弟子大迦叶看着佛祖手中的鲜花微微笑了起来,于是佛祖也笑了,将衣钵传给了他。
在云云众生中我也拈起一朵花,众人皆笑我痴笑我傻,不解我意,只有一人看我手中的花微微笑了起来,于是我也笑了,而这人最终成了我的知已…………真正了解彼此的人,才能最终成为知已。
缘
林黛玉问贾宝玉:"这么多的姐姐妹妹你怎么会舍得?"
贾宝玉回答:"溺水三千,我只取一瓢饮。"
林黛玉再问:"水在流,你又怎么留得住?"
贾宝玉回答:"瓢去,飘不去。"
这就是缘,瓢起来的是有缘,飘去的是无缘。爱情如此
拿起放下
五祖将衣钵传授给自己的弟子,弟子有一日出师远行,五祖对弟子非常满意,于是送行到江边并欲亲自驾船渡弟子过江。弟子双掌合十:"老师已经度我,不必再渡。"然后飘然离去,始称为六祖。简单这一句话,六祖的境界已经在五祖之上。
这就是拿得起放得下,正如我们人生路上一样,身边的来来往往的人,有多少是擦肩而过,有多少是刻骨铭心。可是这些都不重要了,重要的是这些人陪我们渡过了我们人生中的一个片段,而人生的大部分路途,还是由我们自己走过来的。
地狱与天堂
一名日本武士问高僧白隐"真的有天堂和地狱吗?"白隐不正面回答,却说"你有把剑,可惜钝得很根本砍不下我的头."武士被激怒,拔剑相对。白隐方道"地狱之门由此打开。"武士心中一震,当下大悟,遂收剑,白隐又说"天堂大门由此敞开。"
地狱与天堂,只在剑出剑入之间,白隐之禅语,悟了乃对人弹琴,未悟乃对牛弹琴!
心情之好坏,也只一念之间,我之禅语,悟了乃对人弹琴,未悟乃对牛弹琴!
老和尚问小和尚:"风吹旗飘,你说是风动呢还是旗在动?"
小和尚回答道:"是风在动。"
老和尚摇摇头,小和尚又说:"那么是旗在动."
老和尚又摇摇头说:"是你的的心在动。"
事物是随自己的意愿的改变而改变的,这不是说事物本质上的改变,
而是在对待事物时,我们最初总是先以主观的去判段事物的好坏,
原先自己喜欢的,就会把自己喜欢的和愿意保留的东西被一次次在心里放大着,所以当看到这件事物时会觉得是美好的 反之者会觉得是丑陋的。
哎!说得有点乱了,只能意会不能言传…
两高僧在进行辩论,
第一个高僧说道:"我心中有一面镜子,每天都不断地擦拭,使它明亮照人,足以鉴我。"
第二个高僧只说了一句:"我心中没有镜子,何用擦拭!"
第一个高僧听毕自愧不如。
想要遗忘就好象是我们心中的一面镜子,每天不断地擦拭,它只会越来越清晰。
只能当心中空无一物时,这才是真正的遗忘 指头与拳头
在日本,游僧借宿寺院,须以法战赢了寺院代表方可。某日,一游僧在法战中遇到寺院内一个天生愚钝的独眼和尚。法战毕,游僧跑到方丈那边,承认自己被败,并讲述了法战的整个过程:"首先,我竖一指,表示大觉世尊,人天无二;他就竖起二指,表示佛、法二者,一体两面,是二而一。之后我竖三指,表示佛、法、僧三宝,和合而住,缺一不可;他就在我面前握起拳头,表示三者皆由一悟而得。"
游僧去后,独眼和尚找到方丈,要找游僧算帐,说他侮辱了自己:"哼!他瞧我独眼就竖起一指,讽刺我只有一只眼。因他是客,我以礼相待竖起两指,表示他有两只眼,非常幸运。谁知他竟举起三个指头,暗示我有三只眼。我受到侮辱,举起拳头正要打他,谁知他拨腿就跑到你这边来了。"
每个人都能从指头与拳头里看到那个真我,品行几多,道行几多,学养几多,全在你对指头与拳头的诠释上了。
下面是——佛说 禅语
一、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
四、好好的管教你自己,不要管别人。
五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
六、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
七、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
八、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行,永远不能成佛
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