清黔城龙标山普明禅寺破山派禅师传

　　清黔城龙标山普明禅寺破山派禅师传

　　清黔阳龙标山普明禅寺樵山如奂禅师
　　樵山如奂禅师（1633—1696），临济宗第三十四世，破山派破山海明下第四世，灵隐印文法孙，密印真传法嗣。黔阳县安江人。幼投东城观音院披剃，研习《上生》、《维摩》、《楞伽》及《唯识》、《因明》。
　　明永历十一年（1657）冬，破山海明法孙，灵隐印文法嗣密印真传挂锡东城观音院，示以教外别传，遂终日宴坐，参究宗乘。后得法密印真传禅师。付法偈云：“脉发川黔到楚天，单提祖印授高贤。时来休挂寒岩上，据令当行续正传。”嗣法后，先后出住龙标山普明禅寺、托口三里坪归化寺等丛林。与沅州明山太和禅院长明性炅、黔阳蟠龙山心闻合达、黔阳龙泉山古源海鉴等禅师来往甚密。有法嗣元见廓然等。

　　长明性炅禅师（ —1670），号长明，蜀东石氏人。幼年礼极初老宿剃落。复从渤水法师学习大乘经论。昔年曾遇象牙和尚，知有教外别传事，虽看教中语言，知非极则。廻上黔中思南东山，参礼颖秀真悟和尚，直叩临济宗旨。尝立愿不睡。夜静坐间，忽然如人拍一掌相似，不觉通身汗下。一日，颖秀真悟上堂，出而问曰：“上无佛道可成，下无众生可度，是何人境界？请和尚道破。”颖秀真悟云：“高高处观之，不是低低处，平之有余。”长明性炅又问：“千差万别，不出这里。”颖秀真悟云：“切莫错认。”长明性炅便喝。颖秀真悟云：“这一喝，落在什么处？”长明性炅云：“当阳突出已相呈”。颖秀真悟云：“却是阇黎道破。”颖秀真悟行道楚之辰州酉阳，长明性炅随师同住辰州龙山，任维那事。纪纲龙象，日夕激扬，声名大振。以帅众多年，志欲居山。颖秀真悟付曹溪正脉源流。初住澧州慈利七星山。
　　康熙三年（1664年）甲辰，长明性炅应众请，出住沅州明山太和禅院。康熙四年，长明性炅莅临黔阳龙标山普明禅寺。作《龙标山晚眺》：“闲步清江上，游鱼自往来。青山烟外赏，白眼世间开。喝石连云走，拈花带露回。蓬门应未掩，待月且擎杯”。后又游对岸蟠龙山，访破山海明法孙，燕居德申法嗣心闻合达禅师，作《过蟠龙山》：“秋江浅使碧沙明，引入渊源一派清。转盼老龙蟠杖底，风云相送浪头平”。
　　康熙六年（1667年）丁未，归辰州龙山，扫颖秀真悟塔。复上沅江。过浦市，被众请住浦峰寺，大肆修复。三年后，百废具兴。明年示微疾，叮咛训众，努力办道，端坐而逝。有《浦峰长明炅禅师语录》一卷行世。法嗣有法柱海栋、止岸海慈二人。

　　心闻合达禅师（1618—1683），蜀人。初参燕居德申於黔之福泉，后往武冈云山，再谒燕居德申，机缘相契，得印证。付法偈云：“蜀水直来楚水弯，唯有黔阳巨石尖。行到蟠龙筑破指，拖声欸气叫苍天。”开法黔阳蟠龙山。山麓有留云寺，紫霞禅师住持；山腰有长嵌寺，苍壁明睿禅师住持；山顶为蟠龙山寺，心闻合达禅师住持。开山为唐朝寒山、拾得二大士。王昌龄被贬龙标县尉时，曾在此有诗作歌咏。

　　清黔阳龙标山普明禅寺古源海鉴禅师
　　古源海鉴（1641年—1708年），清代临济宗僧，成都人，俗姓余。值乱入滇，寓曲靖圆通寺，礼沧海薙度，时在永历十一年（1657年），年十七。后参灵隐印文於滇城新兴云集寺，不契。次参灵药，亦不契。又参渠山妙随，偕渠山妙随至楚。1663年复参灵隐印文於会同洪江回龙禅院，仍不契，时年二十三岁。遂游江南。於金陵参大成，充知藏，复充维那。后参天隐道崇，得印证。康熙六年（1667年），出住楚之沅陵龙泉寺。康熙八年（1669年），住黔阳龙标山普明禅寺，道化一方，禅法大兴。

　　清黔阳龙标山普明禅寺元见廓然禅师
　　元见廓然（1649—1726），洪江马氏子。素喜禅法。
　　康熙元年（1662）壬寅十月初一日，灵隐印文法嗣密印真传受请住洪江回龙禅寺。结制上堂，廓然兴慈心、布喜缘、开宝藏、运家珍，设斋供众。后出家洪江回龙禅寺，参密印真传和尚。密印赠诗：“珍囊不惜念常存，拟向何方助法门。∴点一○全信受，雷音未震已明恩。”
　　密印真传《赠元见大德》云：“雨过云开晓半明，天边一发尽圆成。清光耀出乾坤外，非是依山傍水行。”依密印真传受菩萨戒。后嗣法密印法嗣樵山如奂禅师，继席龙标山普明禅寺。
　　康熙二十一年（1682）壬戌九月，捐资刻印《密印禅师语录》。雍正元年（1723），於普明禅寺传法雪舫际航后，退居。付席雪舫际航。

　　清黔阳龙标山普明禅寺雪舫际航禅师
　　雪舫际航禅师（1681—1761），广东人。经商於楚，寓於黔阳。后观世事幻化，乃出俗。曾参曹洞宗高僧画僧借庵兴弘禅师。后嗣法黔阳龙标山普明禅寺元见廓然禅师。在雍正元年（1723），继席黔阳龙标山普明禅寺后，扩建寺院，募建禅堂，奉兜率接引佛。同时修建寄亭、十笏院、香林、伏虎石、梅花坞、松竹廊诸胜。弘扬禅法。以所绘画资，以供寺用，或者赈济贫苦人民。一时声誉颇浓，号称“普明中兴”祖师。有法嗣识尽悟智，继席黔阳龙标山普明禅寺。

　　清黔阳龙标山普明禅寺识尽悟智禅师
　　识尽悟智禅师（1740—1810），黔阳汤氏子。少年出俗龙标山普明禅寺，依雪舫际航禅师披剃、圆具。苦参力究，深得法要，遂受记莂。
　　乾隆五十四年（1789），增修观音堂。初为官府假寓，后遂成舘舍。识尽自请捐贸北门地，建大公舘，而观音堂复旧。有法嗣初容心华。

　　清黔阳龙标山普明禅寺初容心华禅师
　　初容心华禅师（1787—1830），邑人。幼年披剃龙标山普明寺，依识尽悟智禅师参究宗乘，后嗣其法。
　　嘉庆二十四年（1819）辛未，住黔阳城隍庙。黔阳邑侯王金策与师交往甚厚，赏识师才，擢为僧会司僧会，命住龙标山普明禅寺。
　　道光六年（1826）丙戌，黔阳城隍庙住持洞昌宗盛提议扩建旧址，得王金策主事，初容副之。黔阳进士陈道隆、中方玉屏禅院隆佐以及安江胜觉寺、万寿山等皆出资捐助。
　　道光十年（1830）庚寅春，移住水口山。同年示寂，葬于水口山鳌山庵。有碑文记载，今存水口山。世寿四十四岁，僧腊三十四夏。有法嗣洞昌宗盛住持黔阳城隍庙。后法孙兆西继贤任黔阳僧会司僧会，住龙标山普明禅寺。

　　清黔阳龙标山普明禅寺兆西继贤禅师
　　兆西继贤禅师（1816—1871），黔阳王氏子。临济宗第四十世，破山派第十世，雪舫下第五世孙，初容法孙，洞昌法嗣。
　　道光十九年（1840年）己亥，任黔阳僧会司僧会，住持龙标山普明禅寺。
　　道光二十四年（1844年），雷知县立碑，禁止地痞骚扰普明禅寺，时僧会司兆西贤率两序大众同立。《普明禪寺示禁碑》云：
　　署湖南沅州府黔陽縣正堂加五級紀錄五次雷，為嚴禁事照得普明禪寺，建自前朝，曆有年。上年本縣蒞任，查得該寺，向有田山，招佃納租，以資香火日用之需。前因住持各僧，經理不善，致將寺產敗壞。
　　迨經前縣召募僧會司僧兆西贤在寺住持，漸復舊業。並訪聞有等不法痞徒，心生覬覦，混稱檀越，或假以索債為名，在寺索擾，捏詞控告。旋經本縣隨案審明，窮懲在案。
　　第該寺供奉佛像，理宜肅靜，以照誠敬。豈容痞徒藉端需索，擾害寺僧，褻瀆神明。正出示查禁間，旋據該僧會司僧兆西，以該寺疊被痞徒索詐捏控案，蒙審結。誠恐僧人不—，故智複萌稟請示禁前來。除批示外，合亟出示嚴禁，為此示仰諸色人等知悉。
　　嗣後，如有不法痞徒，仍敢混稱檀越名色，或捏稱債主，在該寺索詐擾害；或承認寺田佃戶，抗租不納，訐住持僧人指名赴縣具稟，以憑拏窮追繳。
　　該住持在寺，亦當認真妥為經理，慎勿敗壞寺產，務期恪守清規，以杜訟端，而垂永久。各宜凜遵毋違。特示。
　　右仰通知

　　皇清道光二十四年清和月十六日示
　　宏法沙門兆西贤同兩序僧：西送 啟開 祥照
　　祖德 古松 懸光
　　法徒：覺岸 軒堂 懷愚
　　戒徒：聯結 隆興 應聰
　　覺川 覺松 妙傳
　　寂光 芳圭 應修等立

　　咸丰十一年（1861年），太平天国翼王石达开离天京（今南京）出走西行，到达湘西，攻黔城。清军设火药库於普明禅寺。是年十一月初七日，普明禅寺毁於兵火，独存钟鼓楼。
　　民国三十一年（1942）6月，官商合办的黔阳县民生工厂在黔城普明寺正式开工，民国三十七年（1948）停办。
　　1958年“大跃进”，将寺钟拿去大炼钢铁。寺遂毁。
　　普明禅寺，为清代黔阳僧会司所在地，如历届黔阳僧会司初容华、兆西贤等均住持该寺，广弘佛法，为黔阳第一禅林。