【十四无记】佛陀不会回答的14类问题

【十四无记】佛陀不会回答的14类问题

十四无记

(一)世间常

有人说宇宙本身是有常的(能恒久存在)

(二)世间无常

有人说宇宙本身是无常的(不能恒久存在)

(三)世间亦常亦无常

有人说宇宙本身是有常的也是无常的

(四)世间非常非无常

有人说宇宙本身既不是有常的也不是无常的

(五)世间有边

有人说宇宙本身是有边的(有终端,有限的)

(六)世间无边

有人说宇宙本身是无边的(没有终端,无限的)

(七)世间亦有边亦无边

有人说宇宙本身是有边的也是无边的

(八)世间非有边非无边

有人说宇宙本身是有边的也是无边的

(九)如来死后有

有人说如来死后还有(保留了某种主体)

(十)如来死后无

有人说如来死后归无

(十一)如来死后亦有亦非有

有人说如来死后既是还有也是归无

(十二)如来死后亦非有亦非无

有人说如来死后既不是还有也不是归无

(十三)命身

有人说命(生命的主体)就是身体

(十四)命身异

有人说命不是身体

佛陀对此等皆不作答，归纳原因，凡有三种： 　

(一)不应讨论此等虚妄无实之事。 　　

(二)诸法从缘起——既非「有常」，亦非「断灭」。

(三)此十四无记乃斗诤法、无益之戏论，对修行无有用处。即使他背诵了许多经典，然而并不依法实行，这怠惰的人有如牧童在数别人的牛，没得分享沙门生活的利益。──《小部.法句经》偈十九

杂阿含经（四○八）

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有眾多比丘集於食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常，世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边，是命是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。尔时，世尊一处坐禪，以天耳闻诸比丘集於食堂论议之声。闻已，往诣食堂，於大眾前敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言说？」时，诸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是论：或说有常，或说无常。」如上广说。佛告比丘：「汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅槃。汝等比丘应如是论议：『此苦圣諦、此苦集圣諦、此苦灭圣諦、此苦灭道跡圣諦。』所以者何？如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。是故，比丘！於四圣諦未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

本经说明莫论十四无记，应学现观四圣諦。相应部(S. 56. 8. Cintā 思)

有边(antavā)(巴)，即具有边际，具有终端，有限之意。

「是命是身，命异身异」，巴利本作 taj jīvaj taj sarīraj ti vā, a??aj jīvaj a??aj sarīraj ti vā(或者命即是身，或者命非是身)。偏执此见，皆名為邪见。