饿来吃饭困来眠——大珠慧海

“‘饿来吃饭困来眠’——这就是禅，如果能够做到这点，就算了解禅。”高中时代，我曾经在铃木大拙先生的大作里拜读过这样一句话。当时以为这句话是铃木拙先生所说的，但是后来在接触佛学之后，才得知是出自于唐代大珠慧海禅师的《顿悟要门》。以下是它的原文：

有源律师来问：“和尚修道，还用功否？”师（大珠慧海）曰：“用功”。曰：“如何用功？”师曰：“饿来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”律师遂缄其口。

有位叫源律师的人来问：“尚在修行时，需要下什么工夫吗？”大珠禅师回答：“要。”问：“是怎样的工夫呢？”答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。。”问：“一般人都是如此的，师父的工夫就是这样吗？”答：“并不一样。”问：“不何不同呢？”答：“别人该吃饭时不肯好好地吃，偏偏要百般思索；该睡觉时不安心地睡，还要千般计较。所以我和他们不同。”源律师一进无言以对。

听起来真是令人颇有同感。有时尽管一点睡意也没有，但观念总觉的该睡不可，而强迫自己一定要入睡。就这样，一边脑子里思绪纷飞，一边又因为时钟的滴答声而感受到心烦气躁，结果愈是无法入眠。直到清晨两点、三点……最后甚至感到有种绝望的悲哀。

吃饭也是如此。本来该吃饭时就吃饭，但一般人总是非得先在食物的营养调配上大费周章一番才进食，于是常让肚子挨饿受苦。

因此，“饿了就吃，困了就睡，这即是禅。”这么简单的话，虽然字面上容易理解，然而实际上却是我们这些俗人做不到的事。即使对这句话再怎么“心有戚戚焉”仍然照常夜里睡不着觉。吃饭时胡思乱想，不然就是一边看报纸一边吃饭，或一面下棋一面进食等等，要想好好地专心下吃个饭似乎不太容易的事。

尤其对我们这些上班族而言，该吃就吃，想睡就睡，好像是个遥不可及的梦想。譬如，当午后二、三点睡意正浓之时，就在办公室呼呼大睡的话，保证没多久就被炒鱿鱼了。想起高中时代，老师在台上讲得口沫横飞时，自己在下面偷吃便当的那种惊险而有趣的体验，对于一个公司职员来说也是一种天方夜谭。可以说：“饿来吃饭困来眠。”大概只有远离尘嚣的出家人才做得到，对于我们这些芸芸众生而言，则是可遇不可求之际遇。

不过，奇怪的是为什么我们会在午后二、三点时睡兴大发呢？睡眠应该是多少小时才算充足？这当然是因人而异。传说中法国英雄拿破仑每天仅有个小时的睡眠时间，所以他常常打瞌睡，甚至因打盹而从马背上掉下来的趣闻。而在现代，则经常可以看到客满的公车上手拉著吊环，就这样站立著呼呼大睡的人。也听说过以前在车队中有人一边得一边睡觉的呢。睡眠时间极度缺乏时，自然而然就很容易打瞌睡。照常识而言，每人平均每日所需的睡眠时间是六至七个小时，因此如果在晚上能够获得充足的睡眠，白天里也不会有打瞌睡的情形产生。最后我们得到的结论是：生活要有规律才是。

所谓规律的生活，不是三餐定食定量，并且有充分的睡眠，如此一生上班时时，就不会有类似打瞌睡或饿肚子的情况产生，到了晚上也自然不会因为不想睡而失眠。

如果能做到这样规律的生活——饿来吃饭困来眠，这就是禅。这是我最近所得到的体悟。也许是上了年纪的关系吧！人一到了中年，总是不喜欢标新立异的事物。对年轻人而言，或许会认为这样的禅过于刻板了，而想追求更加富于变化的禅也说不定。 我说过，禅的实践方式不只一种。 有适合年轻人的禅，有适合中年人的禅，也有适合老年人的禅。总之，禅是不落于一定窠臼的。（文：佚名）

编辑：菩提书童