浅议弥勒大佛营销与宣传的重点

浅议弥勒大佛营销与宣传的重点
　　今年秋，雪窦寺露天弥勒大佛将落成开光，高位运行多年的溪口旅游，即将迎来一个新的发展机遇。但是，国内的大佛类景区并非溪口一个，灵山大佛、南山大佛早已名闻遐迩，九华山地藏菩萨大佛也将在今年庙会时期开光，因此，雪窦寺露天弥勒大佛能否成功突破，如何“吆喝”至关重要。作为旅游业内人士，笔者想对弥勒大佛的营销与宣传谈几点看法，以起到抛砖引玉的作用。
　　关于“弥勒道场”的地位
　　溪口雪窦山是弥勒道场，建造大佛这个文化创意，正是依托中国弥勒道场地位的真正确立。但历史上一直宣称自己是“弥勒道场”的有贵州梵净山、辽宁千山、上海龙华寺等多处，坦率说它们的知名度不比溪口低，溪口雪窦山要在中国信众中真正确立弥勒道场地位，任重道远。奉化是弥勒化身布袋和尚的出生、出家、得道、行善、归葬之地，对于这个惟一性的人文资源，应该千方百计加以放大，促成根本道场地位的确立。
　　关于“信仰中心”与“朝圣中心”
　　奉化是弥勒信仰中心，这是相对于佛教文化研究层面而言。而雪窦寺的大佛景区毕竟是旅游景区，需要的是游客的行动——朝圣。中国旅游界的朝圣路线成熟的产品较多，如五台山、普陀山，打的都是“某某朝圣游”品牌。2007年，溪口旅游集团曾在中国旅游报等媒体打出“溪口三游”——蒋氏故里游、观瀑避暑游、弥勒朝圣游。前两游早为旅游界所熟知，而“弥勒朝圣游”则令人耳目一新，引起业界的好奇和关注。因此，下一步应通过营销和宣传，尽快把“奉化是弥勒信仰中心”这一研究成果，转化为“奉化是弥勒朝圣中心”这一旅游产品。只有这样，才能使弥勒大佛对溪口旅游发展起到应有的推动作用。
　　关于大佛的简称
　　简称易于口碑流传，而旅游产品知名度提高，很大程度上依赖游客口口相传。四川“乐山大佛”、无锡“灵山大佛”、三亚“南山大佛”都为四字，朗朗上口。溪口雪窦山露天弥勒大佛，似乎已有“雪窦山大佛”这个简称，但太拗口。事实上，“溪口在造大佛”已在民间广为流传，因此“溪口大佛”极有可能成为民间约定俗成的简称。溪口知名度远胜于雪窦山，“溪口大佛”这一简称也值得考虑。关键是在营销和宣传中尽快统一口径。
　　关于引客入门
　　与国内其它大佛选址和游客引入线路有所不同，雪窦寺露天弥勒大佛在景区外已一目了然，且是正面形象。景区开放后，除了佛教信众，相当多观光客为省门票，将会在景区外一睹大佛雄姿而匆匆离去。如何通过有效的促销、宣传手段，把尽可能多的游客引入景区，这也是一个必须解决的问题。