佛教威仪——吉祥卧

佛教威仪——吉祥卧

有关“吉祥卧”的摘抄

卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡；不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名饿鬼睡；不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，所以天堂、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。

《禅七》作者：解空

《在家众学佛应知礼仪戒规五十条》第四十四条：睡时应吉祥卧

一位学佛者，睡觉时，应采吉祥卧，即身体向右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。

《助念生西会章程》（印光法师校订）

第十七条 病人临终之前后，应照左列三项注意办理。

（甲）在未入昏昧位之前，应使之吉祥而卧，如不能者亦听其便。

（乙）在未入昏昧位之前，应时时防维，勿使家属人等以恩爱软语及世情纠缠诸事萦扰其心。更忌临床哭泣喧哗，扰乱正念。

（丙）已入昏昧位，尚未全舍暖觉之时，应防维家属人等不得以手指器物稍触其身肤。即世情上之沐浴更衣移床等事，亦须俟全体俱冷。经测验完毕，方准动作。

智敏上师对右卧的讲解

“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。这样子睡眠，可以使身体安稳，没有动乱，晚上也不会睡得太沉，也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲，右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃，它的口在右边，右胁而卧，可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去，不会积在胃里边，会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处，所以说一般都吉祥而卧。

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临睡息时，应出房外，洗足入内，右胁而卧，重叠左足于右足上，犹如狮子而正睡眠，第一个，现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样，印度是赤脚的，所以他当然睡觉的时候要洗一下，我们这儿穿了鞋子的，当然夏天要洗澡，冬天可以不必。然后去睡，睡的时候要这样睡，这我们大家都晓得的，吉祥卧。为什么要这样呢？

如狮子卧者，犹如一切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。

所以要这样去做的话，狮子就是这样卧的，那个时候那个“心高”，它的心高不是心摆的高低，那个时候的心里面不象平常沉得很厉害，沉得厉害的时候那时用心用不起来，所以那个地方还保持着能够用心的程度，而且很“稳”，这有什么好处呢？不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏，你能够这样去做，就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼，这是它的特质。

如是修习悎寤瑜伽，亦应由其大势力等，伏他而住，故如狮卧。

现在我们修学睡眠这个方法也要让睡觉的时候还有这样大的势力，能够摧伏，所以要学这个。

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中夜休息的时候，右侧而卧，左腿压右腿上，右掌轻托右脸颊，小指置鼻孔下即得。犹如狮子睡眠一样，所以称为狮子卧，也称为吉祥卧。狮子的威力最大，虽卧，百兽不敢近前。取狮子卧，一现活跃，二远魔祟，三少梦魇，四易警觉。此外，仰卧为天相，伏卧为畜相，左卧为贪相，都不是吉祥之卧。吉祥卧既具威仪，又须（一）正念善法，（二）觉知烦恼，（三）预存起想，是为睡眠瑜伽。

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2、临终行为的自我主张

在临终之际，临终者的行为往往会有很大的反常，不能自主地混乱和挣扎，痛苦自是不能避免的。不过，一个有能力自我关怀的人，他就能够对自己的行为作主。根据史料的记载，许多古德都能够在临终的行为上自我主张，大概表现在以下几个方面：

第一，身体的行为，最常见的是右胁吉祥卧安祥而逝，这是释迦佛涅槃时所选择的一种身仪，表示安心吉祥。所以，平时佛教的出家人，或者在家弟子，都需要训练成右胁吉祥卧的习惯。中国古人也说“卧如弓”，就是右侧靠在床席上，以右手掌心捧着头的右侧，手背垫在枕头上，再把膝盖弯曲起来成弓形，左手心搭在左大腿上。据医学上所说，这样的睡姿有益于肝脏的休息。

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在好好地回向后，我们仍然保持床头有本尊坐着的观想，然后起立恭敬地在床上向床头的弥陀顶礼三拜，再以吉祥狮子卧的姿势（注：见图）躺下。 这个睡姿，是佛陀入灭时之姿势。它本身与体内气脉有密切关连，所以对修行很有利益。 在某些寺院中，我们会见到有些佛像是这个姿势的，而人们会称他为「睡佛」，其实这是一种十分不对的称呼。「佛」的意思是「觉醒者」，「睡佛」便就是「睡着了的觉醒者」之意，这是一种有矛盾的称呼！ 这种姿势的佛像，事实上是纪念佛陀最终入灭时的姿势。在西藏，由于人们认为佛陀入灭是很悲哀的一回事，所以寺中少见这造型的佛像，唯独是在描绘佛陀一生中的十二件大事之佛画中才会见到。

有许多修行人，也是以这种有利的睡姿入灭的。 在一九五七年，家师萨巴仁宝哲二世便是以这卧姿，入定五天后才圆寂的。

这卧姿并非临终时才用上，平时睡眠时若能采此姿势，亦有十分大的好处。

我们躺下后，头部是向着西方的。如果睡床并非朝西而摆设，我们自己在心中想着是在朝西而卧便可以了。 在观想中，我们想着自己的头靠在弥陀的脚上，在他如慈父般的守护下，我们专注保持此观想，放下一切烦恼、杂念及妄想，直至安然入睡。 如果我们在睡眠时段中乍醒，便要马上检查自己的观想是否已忘失、卧姿是否已改变，如果是的话，我们又重新生起本尊在床头之观想，再调整睡姿再次入睡。 在开始修习时，我们会发现在乍醒时身姿已变动及观想已忘失，这是十分正常的。 我们初时只需要求自己以吉祥卧之姿入睡便可；在睡中乍醒时，再度调整便可以了。在初时，我们亦未能在整段睡眠时间中保持观想，但随着熟习，慢慢便能做得到，不必心急，只要多练习，最后便能做到整夜睡姿不变，而观想亦不失去。

极乐净土阿弥陀佛睡修法门开示-吉祥狮子卧

祈竹仁宝哲

掌托肋或卧时置于面前之忱上，向右侧卧成吉祥卧姿。双腿微屈，左掌置于左胯处。

这个睡姿，是佛陀入灭时之姿势。它本身与体内气脉有密切关连，所以对修行很有利益。在某些寺院中，我们会见到有些佛像是这个姿势的，而人们会称他爲「睡佛」，其实这是一种十分不对的称呼。「佛」的意思是「觉醒者」，「睡佛」便就是「睡着了的觉醒者」之意，这是一种有矛盾的称呼！这种姿势的佛像，事实上是纪念佛陀最终入灭时的姿势。在西藏，由于人们认爲佛陀入灭是很悲哀的一回事，所以寺中少见这造型的佛像，唯独是在描绘佛陀一生中的十二件大事之佛画中才会见到。有许多修行人，也是以这种有利的睡姿入灭的。 在一九五七年，家师萨巴仁宝哲二世便是以这卧姿，入定五天后才圆寂的。这卧姿并非临终时才用上，平时睡眠时若能采此姿势，亦有十分大的好处。

我们躺下后，头部是向着西方的。如果睡床并非朝西而摆设，我们自己在心中想着是在朝西而卧便可以了。在观想中，我们想着自己的头靠在弥陀的脚上，在他如慈父般的守护下，我们专注保持此观想，放下一切烦恼、杂念及妄想，直至安然入睡。