十八罗汉塑像的由来

十八罗汉塑像的由来
　　王治平
　　一般中国寺庙的大殿上，两边排列着十八罗汉的塑像，这十八罗汉到底是谁呢?是根据什么经典、什么时代才开始塑他们的像呢?
　　十八罗汉是由十六尊者再加上其他两耸罗汉而组成的。因此我们要谈十八罗汉，必须先从十六尊者谈起。
　　佛灭度后八百年师子国（今斯里兰卡）此丘难提蜜多罗着‘法住记’当中记十六尊者之名，难提蜜多罗尊者一名庆友尊者，是一位罗汉。在‘法住记”开始就说：“如来先已说‘法住经’今当为汝粗更宣说。”可见‘法住经’并不是庆友尊者自己的说法，只不过把佛说的‘法住经’的内容再宣说而已。这十六位尊者是谁呢?
　　第一是宾度罗跋罗堕阁（郎宾头卢颇罗堕）尊者。
　　第二是迦诺迦伐蹉尊者。第三是迦诺迦跋厘隋阁算者。第四是苏频陀尊者。第五是诺距罗尊者。第六是跋陀罗尊者。第七是迦理迦尊者。第八是伐阁罗弗多尊者。第九是戊博迦尊者。第十是半托迦尊者。第十一是罗怙罗尊者。第十二是那伽犀那尊者。第十三是因揭陀尊者。第十四是伐那婆斯尊者。第十五是阿氐多尊者。第十六是注茶半托迦尊者。（郎周利盘特迦。 ）
　　这十六位罗汉，是受了佛的嘱托，长住世间，护持佛法的，因此又称为住世十六尊者。
　　‘法住记’是唐代玄奘法师首先把他译为中文的。到了五代时候，贯休和尚因为梦感十六尊者，所以画了十六尊者的像。据说：贯休和尚画完第十五尊者后，就坐下来入定，出定后，把自己的像斋戍最后一尊。这就是十六尊者的来源。现在西藏和印度仍然供奉十六尊者的像。
　　这十六尊者又从何时改为十八罗汉的呢?宋朝西蜀金水张氏所画十八罗汉像，苏东坡为他题了赞语，并一一记其神通灵感。这在十六罗汉之外，另加上迦叶尊者为十七，军徒钵叹尊者为十八。据说这就是最早的十八罗汉。其后，又有在十六尊者之外，加上庆友尊者为十七，玄奘法师为十八的。这还比较合理，因为庆友尊者是‘法住记’的作者，玄奘法师是译‘法住记’为中文的人。
　　可是，另外有些地方的十八罗汉就不合道理了，这是在十六尊者之外，加上第十七庆友尊者，第十八宾头卢尊者而成的十八罗汉。庆友尊者我们且不谈，宾头卢尊者即是十六尊者中第一尊宾度罗跋罗隋阁的又一译名，怎么能分塑作二人呢?
　　在四川的各寺庙中，所塑的十八罗汉就更不可思议了。这是在十六尊者以外，加上布袋和尚和达磨初祖而戍的十八罗汉。这不知始于何时?更不知何所依据而加上这两尊像的?好在布袋和尚和达磨初祖都是圣者，供上也无妨。
　　那么，到底有没有正确的十八罗汉呢?据清代咸丰时梁章钜所著的“湏迹续谈”中所记：乾隆皇帝在西湖圣因寺中观梁贯休和尚书的十八罗汉所题的赞语，这样看来，贯休和尚不但曾画十六尊者，也曾画有十八罗汉，贯休和尚又画的是哪十八位罗汉呢?原来是在十六尊者之外，加上嘎沙鸦巴（降龙）尊者和纳达密答喇（伏虎）尊者而成为十八罗汉的。因为这两位尊者，都各具有大神通，能降龙伏虎，因此也把他们加在十六箅者以内，丽成为十八罗汉。
　　摘自《内明》第177期