布施的真义－－灵山居士

布施的真义－－灵山居士

佛陀曾经教导布施，佛教徒也都乐于遵从佛陀的教导从事布施——相对于持戒忍辱禅定，布施似乎更容易做到。似乎只需要掏出你口袋里的钱放到一个需要它的人手里，布施就完成了。必须承认，这比听一个你不喜欢的人对着你说你不喜欢的话而让自己保持不生气的状态容易得多。 但很多佛教徒对于布施的深意并不了解，布施并不只是从你口袋里掏出几枚硬币放到另一个人的碗里那么简单。布施并不完全是帮助别人，很多时候，布施是以帮助别人的形式来帮助你自己。

你以这种行为帮助你自己断除那些贪欲和无明幻觉。当你断除了所有的幻觉与无明，你才能真正利益众生。 很多世代以来，无数佛教徒与非佛教徒的布施让无量的众生受益，无论如何，这是个值得延续的好习惯，无论布施者动机如何，他都应该获得赞叹。客观上，布施利益了很多需要帮助的人和生命。对于佛教徒来说，布施所起的最大好处就是帮助我们认识到没有任何东西是属于我的。我们每个人都有意无意受益于布施。在今天，你可以很轻松的在网上获取全部的大藏经，我们要对那些导致这一切发生的人们深表感激，如果没有他们的布施，这一切都不可能。

所谓的布施就是放开那些你曾经紧紧抓住的东西，我所指的并不是你的银行存款，你抓在手里的并不只是这些外在的东西。当然很多外在的东西也被你抓在手里，你有很多属于你的东西，“我的”桌子,“我的”车，“我的”钱，“我的”老婆，当这些我们认为属于我的东西变成别人的东西的时候，或损坏的时候，我们就会痛苦。因为你认为那是“我的”。

有的时候，在澡堂里别人误穿了你的拖鞋这样的事情都会令你痛苦，其实那双拖鞋你只穿了不到十分钟而已，但这足以令你错误的认为那是你的拖鞋，上面有你的印记。 当然，你还有很多内在的东西需要放手，例如，如果有人反对你的观点，你会如何，无动于衷吗？你不会。你会和他争。这也是你需要松开手的东西。 我们可以试着想一下，如果你对你身边的任何事物（那些你曾经认为属于你的东西）都毫无执著，无论它们到来还是消失，怒放还是凋谢，你都完全不受影响，这就是最完美的布施。现在要你掏出钱去帮助那些需要帮助的人和动物的最终目的就是为了你最终能够抵达那种状态。

现在，如果你的银行存款少了二百块钱，你可能都要暴跳如雷。而对于真正布施了所有的人，无论谁从他身边拿走任何东西，他都不会生气，他甚至根本不会注意这件事。因为他从未视那些东西为自己所有，事实上也是如此，从来没有任何东西属于过你，你却认为有些东西属于你。你试图把他们留在身边，试图让他们保持原状，保持你喜欢的样子，但他们最终会背弃你。

布施只是提前给那些终将离开你的东西自由，在它们自由的同时，你也会因松手获得自由。 当然，这是非常高的境界，我本人完全无法做到，如果你从我这里拿走一些东西，我还是会非常在意。佛陀也未要求我们在一夜之间就成为这样的人，他允许我们有充裕的时间和准备。