如此之心是生死心

如此之心是生死心（发贴人：同成佛道）

大般涅槃经卷第二十四、光明遍照高贵德王菩萨品第十之四中有经文：“菩萨摩诃萨以一音声，能令三千大千世界众生悉闻。心终不念：令是音声，遍诸世界。使诸众生昔所不闻而今得闻。而是菩萨亦初不言：我令众生，昔所不闻而今得闻。菩萨若言：因我说法，令诸众生不闻闻者。当知是人，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？众生不闻，我为说者。如此之心是生死心。一切菩萨是心已尽”。

大般涅槃经卷第十四、圣行品第七之四中有经文：　“如来亦尔。因六波罗蜜、三十七助菩提之法觉了诸法。复因咽喉、舌、齿、唇、口，言语音声。为憍陈如初始说法，名转法轮。以是义故。如来不名转法轮也。善男子。若不转者即名为法。法即如来。善男子。譬如因燧、因钻、因手、因干牛粪而得生火。燧亦不言：我能生火。钻、手、牛粪，各不念言：我能生火。火亦不言：我能自生。如来亦尔。因六波罗蜜。乃至憍陈如名转法轮。如来亦复不生念言：我转法轮。

善男子。若不生者是则名为转正法轮。是转法轮即名如来。善男子。譬如因酪、因水、因攒、因瓶、因绳、因人手捉而得出苏。酪不念言：我能出苏，乃至人手亦不念言：我能出苏。苏亦不言：我能自出。众缘和合故得出苏。如来亦尔。终不念言我转法轮。善男子。若不念者是则名为转正法轮。是转法轮即是如来。善男子。譬如因子、因地、因水、因火、因风、因粪、因时。因人作业，而芽得生。善男子。子亦不言：我能生牙。乃至作业亦不念言：我能生牙。牙亦不言：我能自生。如来亦尔。终不念言：我转法轮。善男子。若不能者是则名为转正法轮。是转法轮即是如来。善男子。譬如因鼓、因空、因皮、因人、因桴和合出声。鼓不念言：我能出声。乃至桴亦如是。声亦不言：我能自生。善男子。如来亦尔。终不念言：我转法轮。善男子。转法轮者名为不作。不作者即转法轮。转法轮者即是如来。”

大般涅槃经卷第二十三、光明遍照高贵德王菩萨品第十之三中有经文：“以自在故得一切法。如来之心亦无得想。何以故？无所得故。若是有者，可名为得。实无所有，云何名得？若使如来计有得想。是则诸佛不得涅槃。以无得故，名得涅槃。”

大方广佛华严经卷第五十五、离世间品第三十八之三中有经文：“菩萨求一切法皆无所得，如是出生阿耨多罗三藐三菩提。”

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编辑：笑忘书