敦煌礼忏文研究郑序

　　敦煌礼忏文研究郑序
　　敦煌礼忏文研究郑序～作者：郑阿财
　　礼忏文是礼忏仪式进行过程的文字记录。结合了礼拜的动作、口头的唱诵、虔诚恭敬的心意，是佛教群体共修一种礼仪与程序的整体呈现。
　　佛教传入中土，为了宣教弘法，透过经典的翻译，来作为教法的依据。但由于佛理艰深，不易深入民间，普及社会。因此，各种宣扬无我苦空、因果报应等主要思想的方便法门，如：唱导、俗讲、转经等，也就应运而生。礼忏仪式(ritual)便是在功德思想影响下，汉传佛教普遍风行的一种宗教活动。随著佛教的发展，各种礼忏活动的进行，产生了各式各样的礼忏文。这些活动仪礼的保存，则有赖于丰富多变的文学形式来表现，因此礼忏文基本上是一种以声情为主的仪式文学。对于研究佛教与中国文化的关系以及佛教中国化的过程来说，礼忏文的研究当是不可或缺的课题之一。然就目前所得见的初期礼忏文献，鲜有成套的礼忏文保存下，因而欲窥知礼忏仪式的实际面貌实有困难。
　　自1900年敦煌莫高窟藏经洞重见天日以来，大批北宋以前的文书成为中国近世学术史的重大发现。特别是占全部文书百分之九十左右的佛教文书，举凡佛经、禅籍、佛曲歌赞、俗讲经文、法会文书、僧侣度牒、寺院文书等等，更为中国中古佛教的发展留下了具体真实的历史面貌。其中也保存了为数可观的各类礼忏文，为研究隋唐五代佛教礼忏提供了极其珍贵的第一手资料。
　　汪娟博士于佛学夙有研究，负笈华冈，入中文研究所，从我研习敦煌学。我见她好学深思，浸淫佛学既深，又敏于行。乃命其利用敦煌写卷中有关弥勒信仰的资料，结合藏经与史料，尝试探讨唐代的弥勒信仰。1990年撰成《唐代弥勒信仰研究》硕士论文，颇获学界好评，并获法鼓山中华佛学研究所颁发奖金鼓励；因勉其继续深造，并期以敦煌佛教文献的整理与研究工作。
　　长期以来个人虽用心于敦煌文学与文献的整理与研究，对敦煌佛教文献亦多所涉猎，然就佛教而言，终究是个门外汉，恐有偏颇误导之失。尤其衷心期盼汪娟在敦煌佛教研究上能更深入、充实，格局能更开阔、圆满。因此，凡有学界前辈能诲益者，均设法引介，以弥缺憾。
　　特别是1991年秋，景仰已久的国际佛教学大师旅居加拿大的冉云华教授，应邀在台北法光佛教文化研究所客座，开设了“敦煌佛典”课程。当时我在大学部开了“佛教文学”课程，另一方面正因研究变文、佛曲歌赞等佛教文学，而引发对佛教仪式文学的关注。惜课务繁重，无缘亲往聆听教诲，而引以为憾；时汪娟正就读博士班，拟以“敦煌佛教仪式文学”作为她的论文范围。于是特别在征得冉先生的同意下，要她全程听课、录音，并于课外多方亲炙请益。之后，冉先生又在北投中华佛学研究所先后开设“敦煌佛学与禅学”、“中国佛教斋忏文献”等课，汪娟不但听课，更参与共同讨论。由于冉先生的教养与汪娟的认真，终于在1996年，以《敦煌礼忏文研究》为题，完成了博士论文。
　　全书主要针对敦煌文献中的佛教礼忏文进行了系统的论述。搜罗散藏于英、法、中、俄各大图书馆庋藏的敦煌写卷，一一杷梳，细加比订；条析缕分，溯本探源。厘清礼忏文的内容与形式结构，使流行于隋唐五代的佛教礼忏文得以重现它们的风貌，并确立礼忏文在佛教历史文化上的传承与实际意义，填补了中国佛教文化史的空白。
　　法鼓山中华佛学研究所对于中国佛教学术发展的推动一向不遗余力，不仅积极从事培养教内的学术研究人才；同时也奖励学院中优秀的研究生撰写有关佛教学术的论文。近年更成立法鼓文化事业有限公司，大规模有计划的出版有关的佛教文化论著。汪博士的论文承主事的明哲慧识，鼎力资助，将列入该公司的“中华佛学研究所论丛”之一，正式出版。本人忝为她的指导教授，见其辛勤耕耘，一旦有成，不免为她高兴。现排版完成，付印在即，征序于我。个人虽明知于佛学外行，不宜置辞。
　　然为不使她失望，更为了期许她能再接再厉，为研究中国佛教仪式文学、敦煌佛教文献而努力，也就忘其固陋了。所幸冉先生的序文对此书的学术意义、内容经蕴、研究创见及其优缺点，自有深切的详论。最后，谨借此机会，向宏扬佛教学术不遗余力的法鼓文化全体人员致上最高的敬意；更要向远在加拿大的冉云华教授敬致最真诚的谢意，谢谢您毫不嫌弃的悉心调教；也恭喜您栽培了一位中国佛学研究的生力军。