我对在家居士的一番苦口忠言

益西彭措堪布：我对在家居士的一番苦口忠言

我们大家都清楚，新的一年已经到了，在新年开始，为了让大家能在学习大乘正见方面得到真实的利益，我想对显密学会般若班的学员们提一点要求，对广大佛友们说一番苦口忠言。

大家要知道，我们般若班在新的一年里，会学习很多般若方面的甚深教典，对在家居士来说，这是一生当中非常难得、应当珍惜的共学机会。而这些般若法义的学习，需要集中心力、节省时间、在安静的状态、专一的心态下，才能得到真正的收获。所以为了让大家在学习过程当中避免种种的散乱、避免受染污，我想我们应该统一起来，达成共识，在使用手机、网络、电话上，以佛法的智慧来观察取舍，尽量减少不利于修行的负面因素。

我们大家很清楚，茫茫的红尘，熙熙攘攘各种各样令人散乱的因素，充斥在在家修行人身边，这些违缘足以破坏正见、增上邪知、障碍福德和智慧以及障碍往生净土的资粮，并将会彻底摧毁修行人的法身慧命。到了那个时候，再后悔、再哭有什么用呢？我也不想眼睁睁地看着很多修行人最后毁灭在这些上面。因此，为了确保在家佛友们的身心清净和闻思修行的殊胜顺缘，我真心地希望广大佛友能够在上师三宝以及护法神面前发愿，尽力减少各种闻思修的违缘，以及努力修行，以期早日解脱生死轮回的苦海。

我想大家应该会理解我的一点好心，而且我也相信团体的力量是巨大的，我们需要的就是互相帮助、互相提醒、互相勉励，这样大家心连心，一定能让我们居士共学团体的环境变得更加如法、清净。

所以，今天关于这方面我也想讲一些，也是主要针对在家的居士来讲。我们在家修行的居士，就像莲花种在污泥里面一样，我们不能离开社会和家庭，这是我们身处的环境。既然成家立业、生儿育女，而且上有老人，下有小孩，还有自己的工作，当然作为一个佛教徒应该做一个好人，方方面面要尽到自己的责任和义务。而且在家人也有人生的三大问题——学业的问题、职业的问题、婚姻的问题。这些都是一个人必然要经历、必然要解决的。但是每个人都不能忘记人生最究竟的目的是解脱、是成佛。所以我们的目的，最终是要让莲花出污泥、出水，让花开在虚空当中。这也是我们发很大的心来学习般若的目的。

为了这个目的，我们除了在世间做好本职工作，除了处理好家庭关系之外，我们还要尽量争取时间，投入到佛法的闻思修行当中。而且，就在我们全心做世间工作的同时，也要全心不离佛法的意境。

作为一个初学者来说，修行的力量是很差很差的，所以在每一天当中要有一段时间，避免外界的干扰，专门用于佛法的修学，这样才可能一点一点地成长。为了护持自己的修行，我想需要做到下面几点：

第一点、节省时间。

节省时间就是要把时间尽量节省下来，用于佛法的闻思修。我们有很多很多的时间都浪费在不必要的散乱当中。比如赌博或者观看不清净的一些视频、上一些网站观看一些不清净的东西，或者没有必要地随便上网，甚至上佛教的网也是散乱，东看一看，西看一看，没有专注，散乱心的一个状态。或者玩游戏，看乱七八糟轮回的新闻，看一些电视，或者浪费时间、浪费钱打电话，随便聊天，而且没完没了的，日日夜夜都是这样散散乱乱当中度时间，这些是根本没有意义的。其实时间就是暇满人身宝贵的资源。比如一块布，做了裤子就不能做上衣。同样的道理，我们的时间浪费了，就学不到佛法、修不到佛法，这应该是人生最大的一种浪费。

大家想想，自己在佛法当中还非常浅薄，需要学习的东西很多。下面还有很多重要的课程，都需要有时间听闻、思维，所以需要在时间的无意义支出上，尽量减少。这个非常重要。我们从利益方面来想一下，我们节省了很多时间，在大乘甚深正见方面取得一点进步，这个比得到万两黄金更有意义、更有价值，但是浪费时间用在引发贪嗔痴烦恼、增长生死上面，那不但没有任何利益，还是无意义地损坏自己。损坏自己不是这一生，因为通过这些上网、玩游戏、看电视、打电话增长很多贪嗔痴的烦恼，造很多的罪业，而且就是散散乱乱的习气会根深蒂固的。这样想一下，今生乃至生生世世他的相续当中，种下去的贪嗔痴烦恼引发的罪业那是无量无边的，不是只损害这一辈子，乃至生生世世没有办法遇到正法、一心专注闻思修行。我们这样一比较，就知道该怎么取舍了。

居士确确实实没有很多时间，毕竟他有工作单位，要工作，有很多家庭的事情，所以口口声声都是这样说“我没有时间念佛”、“我没有时间修法”、“我没有时间学很多”、“我没有时间复习很多佛法”……其实不是其它方面说很多、做很多工作，关键就是要节省时间，这是一个最好的方法。你最散乱的地方减少，这样的话，你就可以念、可以学、可以修，这些都可以做得到。如果你喜欢天天上网、玩游戏，或者看电视，或者喜欢散散乱乱的打电话聊天，这样的话，一辈子任何修法都是没有希望成功的，一辈子当中连一个经、一个论也没有办法学好的。所以，从其它的方面给在家居士说很多没有必要，但是我想每个人自己节省时间，这是第一点最重要的问题。

第二点、就是要为自己的修行创造相对安静的环境。

这个非常重要，为什么呢？因为我们的佛法，它的一个特点就是清净。清净的法只有以清净的心才能相应，而清净的心只有以清净的环境来护持。特别是学习大乘般若法门，需要作相当深入细微的思维、作殊胜的观察，只有静下心来，心里不散乱，才能领悟。不然，连心都收不住，怎么会有心力领悟般若法呢？怎么能观照般若呢？这是不可能的事情！所以，为了这个目的，在我们学习般若时，在特定地作思维、作观察的时候，需要切断外缘，在没有人干扰的情况下，一心一意地深入，才能得到真正学修佛法的功德，得到殊胜的加持。

我给大家讲一个故事，宋朝有个读书人，他的记性很差。有一次偶然读到《孟子》里的一句话——“学问之道无他，求其放心而已。”他忽然明白过来，他说：“我的心都不能收得，怎么能记得呢？”

于是他就关起门来静坐，有一百多天不读书，收起自己往外放的心。等到一百多天之后再看书，一览无余。所以要知道，把心收回来，这个是最关键的。为了这个目的，自己要切断让自己散乱的因素。

想一下，很多年轻人虽然有福报、有善根，而且有一点智慧能够辨别很多问题，但是习惯天天上网，天天玩游戏，或者乱七八糟的一些东西不离开，天天要看要听，这样肯定对修行作了很大的障碍，这个时候怎么办呢？自己要切断散乱的因素，这个自己有责任，因为是自己要闻思修佛法，自己要解脱，自己要成佛，自己要获得成就利益众生，那肯定自己要下功夫。所以说要切断让自己散乱的因素，它的方法是什么呢？方法就是切断电话、切断手机，不上网、不看电视、不逛街，这样自自然然安静的环境就出来了。在安静的环境当中，自己的心自然而然会清净，心一静了，以清净的心再去学修佛法，佛法的特征就是清净的，那么这个清净自自然然就出来了。所以，第二个重要的问题就是创造相对安静的环境。本来在家人住在城市里，然后再非常热闹、非常不清净的，那这样清净的闻思修行是没有办法成功的。

第三点、需要废时利用。

我们在家人，为了生活，没有很多时间用在闻思修佛法上面。所以，不管法师、管理人员、上师们怎么讲，虽然知道闻思修的重要性，但还是说“我们很忙，我们有工作单位，还有家里的事情，还有很多别的问题，毕竟要照顾老人、孩子等等，所以，我们特别特别忙。”其实不是没时间，而是没有用心把废时利用起来。所以，要利用很多看起来没用的时间。我们必须将等车、坐车、排队、买东西、走路等的很多时间，都用来修行。这个问题没有办法一概讲，根据个人修行的情况，可以念佛、念咒，或者观修如梦如幻等等。

只要你善于用心，其实这样利用有很大的利益，一来，把时间用在佛法上，增长自己闻思修的功德。二来，正这样做的时候，可以不生烦恼，让自己的心态安祥。所以，在这个期间，能不用手机，尽量不用。对很多人来说，完全做得到，不带手机或者关掉手机，没有那么复杂。

当然，个别特殊的情况有特殊的处理，比如上网的事情，必须使用网络下载佛经、论典的电子版，或者讲经说法的音频、视频文件，或者恭敬谛听高僧大德的开示，这些时候是可以特殊开许的；电话方面来讲，不论用手机、座机、大灵通、小灵通还是网络通话等等，所有通讯方式一般来讲就是浪费时间、浪费财产。但是为了弘法利生的事业，或者自己生病了，或者家人生病了等，必须使用通讯联络的时候，也有特殊开许的。这样就比较方便，直接可以马上成办治病或者成办弘法利生的事业。其他的想一下，连说话都要花很多钱，你为了钱一早一晚都辛辛苦苦的，闻思修的障碍就在这儿，没有时间闻思修以外还要造很多业的就在那上面，然后说话再去花很多钱，值不值得？想一下，你们自己心里就非常有数的。作为一个在家人相比之下确实是非常不自由的，被很多琐事束缚，或者是挂碍很多，并不是无牵无挂的状况。还有，年轻人在这个黄金时代，能够闻思修佛法，有观察的能力，记性好，可以记很多佛菩萨的加持句、金刚句的时候，却将这些都放下或不精进，反而，乱七八糟，增长贪嗔痴，摧坏自己的生生世世，而且彻底毁坏修行人的法身慧命的违缘处处在现，没有佛法的智慧的话没有办法真实面对的，所以一开始远离这些就好了，通常我们也说，眼不见心不烦。所以，对在家居士来讲，这些方面值得注意，而且需要将废时利用起来，用在闻思修佛法或者念佛修法等功德上面，这个非常非常重要。

第四点、需要节制。

我们要记住：任何一种工具，都只是提供给我们造正业的。我们要养成好的习惯，不论用什么，都只用在正当的工作以及生活上，或者利用到弘法利生、直接利益众生上面去。除此之外，不要无节制地乱用。为什么呢？因为我们的心识有等流的作用，有它的习惯性，如果没有很好地控制它，那么最后会发展到无法收拾的地步。绝对会这样的，所以须要节制。

第五点、要保护闻思修的成果。

我们打个比方来讲，就像一盏灯，点起来了，要防止被风吹灭。同样的道理，我们所取得的一点闻思修的成果，如果不注意、经常散乱、经常受不好的染污，那么很快就会失坏。所以要时时观心，不要散乱。

在这之后，我们会讲解种种信息工具会在哪些方面对修行造成负面影响。在自己观察、自己认识到种种过患之后，每个人按照自己的实际情况，作出一种非常适合自己、有利于自己修行的抉择，这是非常有必要的。

抉择后，自己在上师三宝、护法神面前发愿，自己减少这些闻思修的违缘，自己一刀砍掉种种严重的散乱因素，早日让自己相续成熟，得到真正学修佛法的功德。这样抉择后发愿，发愿了以后按照这样做。而且发愿也不是一辈子，我想很多事情是说不准的，无常的事情，所以接近一年的时间内，不上网、不玩游戏，或者乱七八糟的电视，或者电话等，这些要放下一部分，而且我也分了上等、中等、下等的层次，让自己观察、选择，选择好了一定要在上师三宝和护法神面前郑重发愿，比如绝对不做赌博的事情，或者绝对不观看任何不清净的视频等等，这些方面是必须要做到的。或者做一个真正佛教徒的话，通过各种手机、电脑、网络等等的方式来耍游戏，全部彻底放下，这些没有什么意义。

很多方面首先通过道理分析，然后相信因果的人对自己有没有利益，或者依靠这些造成什么很严重的问题，造下种种的罪业，有种种的过患，你明白了以后，根据自己的情况可以选择。选择后按照发愿那样必须要做到。这样的话我想，佛友们，我们彼此帮助，彼此提醒，彼此断恶行善方面，发发愿，或者大家共同创造一种真正清净的佛教团体，交流佛法来成熟自他心相续，这是非常有利益的。所以，关于这个问题，下面我逐渐讲一些随便上网、随便玩游戏，或者没有意义看一些电视，对于闻思修佛法方面的障碍。当然，有意义的佛法的教学，你日日夜夜看啊、听啊完全可以的，也是非常有必要的，而且现在网络时代，这些能够用到闻思修的方面，那是最好的一个事情，这些有特殊开许的。但是除此之外轮回的新闻，增长贪嗔痴、增长杂念的，严重散乱的资讯，我想每个人对自己有最大的责任，尤其作为一个佛教徒，真正要闻思修佛法，做自利利他功德的话，这些是必定要放下、遮止的，所以，种种的过患我以比较啰嗦的方式，没有什么次第性的下面逐渐讲。

我们需要知道，使用手机对一个初学者来讲完全和所修的法相违，所以我就讲一下这个问题。

使用手机和所修的法相违

从我们修暇满开始一直到修甚深的法门，使用手机都是修法的严重违缘。比如，你一边修暇满，一边违背暇满的教言，修暇满是要在心中努力生起珍惜人生的心，我们相续当中很长时间习惯了随意浪费时间、随意浪费生命，遇到佛法才有改正的机会和方法。

举例来说：你在座中修法，上座的时候心里缘着暇满难得的体相、差别、数目观修，但手机铃声一响，你的心自自然然就专注在手机上，心里马上就会想，是谁给我打的电话呢？是不是有什么急事呢……尽管你人还在座位上，其实心早就已经专注在你所需要处理的琐事上，甚至后面频频看表，希望马上修完这一座，或者干脆下座接电话、发短信。大家都有自证，都自明自知，想一想，这样的修行是不是装模作样呢！想一想，这是不是手机给我们带来的障碍呢？过去的修行人都没有用手机，不是照样可以成就吗？如果我们不用手机，是不是减少了许多不必要的麻烦、减省了许多时间？其实我们用手机的时候，我们的心里很清楚，真正用在佛法上有多少？用在利益众生上有多少？对自已改变心相续起了多少作用？我们修法的习气是很浅薄的，但用手机的习气却很深厚，连最初步的暇满都修不成功，想修出一个成就来，那可真是天方夜谭。所以必须要知道，当今时代，对没有智慧、没有正知正念的初学者来讲，毁坏我们现前修行的最大障碍就是手机。

而且还需要知道，连暇满都修不出来，那出离心就更不用提了。为什么呢？因为出离心就是看破三界，连天宫那样的妙欲受用都觉得毫无意思，连大梵天王、帝释天王的王位送上门都没有兴趣，何况是一个小小的手机呢？

我们需要知道，手机是散乱的源头，对我们修行没成就的人来说，手机只是一个增长恶趣业的因缘，为什么我们还像宝贝一样紧握不放呢？这不是完全违背自己的修行吗？而且使用手机会是自己持戒的极大违缘。所谓持戒，说白了就是要守护好自己的身口意，不让犯戒的罪垢污染自己的心相续。但是一个人用了手机，在短短时间里就会增上烦恼、造很多很多罪业。有不少因为用手机互相联系而毁坏戒律的例子。这些事情都值得引起我们重视。一方面受戒的目的是为了约束身心不让身口意造恶业，另一方面又使用手机染污自己的身口意，这是有意摧毁自己的戒律。

戒律就像如意宝一样，是我们最庄严的美饰，是无价的珍宝，是生生世世安乐的源泉。如果拥有一颗宝珠，我们是什么样的心态呢？是不是时时保护它、生怕被人偷掉或者被灰尘染污呢？谁会故意失坏如意宝珠呢？谁愿意让清净的宝珠变得污秽不堪呢？同样的道理，我们的戒律就是如意宝珠，我们不应该让它受到染污，用手机打电话，用手机上网、用手机听流行歌曲、看影片、看不清净的图片、甚至聊天，谈很多迷乱的世间话题，说一些贪嗔的语言，这些都是增长贪嗔痴烦恼的，而且直接失坏戒律的因缘。在一般人的手里，手机根本没有成为利益众生以及增上修行的工具，反而成了让烦恼和不清净业成倍增长的工具。

大家都知道，现在全世界上的人上网的用途80﹪都用在光顾色情内容上，大片的病毒腐蚀了人们的心灵。贪嗔痴本来就是人内心深处的三毒，而网上的迷乱信息恰恰是强烈滋生三毒的土壤，所以网络是最容易毁坏心相续的高危地带。

我们现在的心是干干净净的，这是一个人最宝贵、最值得庆幸的地方，但也要知道自己是个轮回的凡夫、业障深重的一个众生，什么样的烦恼种子都有，一旦遇到这些像魔王一样的文字、声音和图片，那就可能彻底断送自己的慧命。

决堤的洪水

有人会想：用个手机没那么严重吧！你的说法是不是杞人忧天呢？

这是你没有好好观察业力增长广大的规律。尤其现在这个时代，科技每到一个新的阶段，在短短时间内，就会造成社会人心的巨大裂变。它有很快速的连锁反应、恶性循环和大面积的传染效应。

举个明显的例子来说，中国到了七十年代后期才开始出现电视，不到十年，电视已经普及到家家户户。开始的时候，大家都认为家里有一台电视给生活增添了很多乐趣。电视里有很多精彩节目，一打开电视就知道世界各地的情况，那时候，在人们眼里电视是人类的一项杰作，把它当宝贝一样看待。

我想当时如果有人说电视是魔王，肯定会遭到人们的一致反对。不是看成是疯子的语言，就是认为这个人是死脑筋，思想落后，一点不知道紧跟时代。

后来电视的发展非常快，而且信息量高速增长，从一个频道增到三、四十个频道，从两三种节目增长到成百上千种。经过几个月的串习之后，人就乖乖地成为电视的俘虏，每天晚上都是守在电视机前，它让你笑，你就笑；它让你哭，你就哭；它让你愤怒，你就愤怒；它让你唱，你就唱；它让你贪，你就会贪。可怜的人，就这样被一种虚幻的假像所摆布，丧失了自己独立思考的能力，丧失了一颗纯洁无染的心。而且，发展到不看电视就无法过日子的地步，多少人一生大量的时间都是在电视机旁边度过的。人一生的时间是那么宝贵，本来可以做很多对人类有意义、或者弘法利生等等的事业，一有了电视，就让人的心散乱成性，我们知道，事业来自精神，而电视就是一个食精气鬼，它会让人的心志发生很大改变。有的时候真的难以想象，一种物质的魔力有这样大的力量。

在电视进入家庭之前，人还有自己正常的生活，还有时间进行独立的思考，包括家人、朋友在一起相处的机会多，人和人之间有交流、有人情，总之生活有一种淳朴、安静的氛围，人本性里的东西很直接地流露。但是电视看多了、看久了，人的淳朴、善良等等就会逐渐消失，在很多人身上都出现了明显的电视中毒症状。比如，人变得只愿意看电视，而不习惯也不愿意和人交往了，人和人之间的情感交流越来越少了，电视在指导人的思想、行为，而包括父母亲、老师的话根本不起作用。各类小丑都在电视上散布贪嗔痴的言论，公开显示人性丑陋的一面。人跟着电视很快就学会了虚伪、学会了欺骗、学会了放纵烦恼，各种奇奇怪怪的行为、各种奢糜的生活方式，各种暴力、色情的节目，不断毒化人心。造成人情冷漠、人心邪恶，社会风气、道德水准迅速滑坡。

数以亿计的人最后都在电视前迷乱了、沦落了，丧失人类最可贵的本有天真、良知和智慧的功德。

不知大家观察过没有，对电视上瘾的人，总是呆呆地坐在电视机前，你问他：为什么你不管节目是好是坏，天天都要看呢？他会说：这就跟吸烟、喝酒、看报纸一样，我已经养成习惯了，我离不开电视了。他的答案就是这样的。所以一个好好的人就会完全被电视控制、愚弄，被虚幻的光影埋没、毒害了。所以才十来年，回头再看，末法时代的业力太重了，一个小小的电视已经把全世界的人都一网打尽，几十亿的人都已经迷进去了，这种共业一旦形成潮流，就成了无法收拾的局面。

从上面的例子我们完全可以看到，业增长广大的现象。所有有智慧的人都应该懂得防微杜渐的道理。在一种不良因素刚刚露出苗头的时候，就要迅速切断。不然等它发展成气候，就无法控制了。这就像一点毒素侵入体内，如果不能迅速遏制，那么很快就会漫布全身，把人毒死。

毒害程度，已经远远超过了电视。我们应该观察到，这是我们这个时代最可怕的染污源，这是一个能让相续毁灭的最高危地带。如果按这股趋势发展下去，最终人类会断送在网络上。所以处在这种形势下，每个人都要好好思考一番。

用手机、上网是初学者修行的大障碍

比如，我们在学过一段法义之后，特别重要的是自己下来时要反反复复地思维，把听到的法义融会贯通，真正消化在自己心里。

那么思维就需要有安静的环境，在没有人的寂静地方，远离人、事的干扰，才能静下心来心缘在法义上，从方方面面作详审地观察。尤其是那些甚深的法、微妙的法，这样殊胜、微细的内容，对心态的要求更高。如果心力不集中，连在心里忆念一下都不可能，不用说深入展开，更不用说集中思维的火力突破难关。所以说大概略略的讲一点，听一点，说一点，这些法义好象没有什么大障碍、不能趣入的感觉，但是讲的法深一点、微细一点，那么这些内容必须要心力集中，不是散散乱乱的状态当中能够深入，能够通达的。

如果我们使用手机，或者在家里安电话，和外界有很多联系，那在思维的期间，来一个电话就会把思维的法彻底打断。等到通完电话，反观一下自己的心就知道，心识早已移动了成百上千次，再拉回来需要作很长时间的加行，才能安下心来继续思维。如果在一个下午当中，连续来过四、五个电话，那整个下午已经七折八扣，什么思维也作不到。假使在谈话时动了烦恼，那么有可能一整天都处在不寂静的心态当中，久久不能平静下来。

但是很多人还意识不到说话和心态有极密切的关系。口一动，心就在动。只要口没缘在法上，语言就不寂静。语言不寂静，心就不寂静。不需要多久就会让心态发生很大的改变。比如，有时我们念诵、修法，作得很精勤的时候，心会出现安祥的状态。但是一打电话，说了世间的杂语，这些觉受很快就会消失。所以大家要记住“话说多了心就会散”。《长阿含经》中说：“出家修道，诸所应行，凡有二业，一曰贤圣讲法，二曰贤圣默然。”佛陀也告诉弟子，修道人在语业方面，要么讲经说法，要么默然用功。但是有了手机确确实实是增长绮语的因缘。这个地方，大家一定要观察清楚。手机是什么呢？手机就是提供你随心所欲说绮语的造业工具。如果我们不用手机、不在家里安座机，只是有重要事情的时候才使用公用电话，这就是很好的保护心相续的做法。因为这样就约束了我们的心，无形之中控制了绮语和由语言滋生的黑业。

相反来讲，一般有了手机、有了座机，就给绮语大开了方便之门。我们知道，造业的工具是形成业力的重要因素。比如，杀生习气重的人，禁止他带枪、用枪，就是切断他造杀业的途径，如果放任他带枪，他一摸到枪，就想去打猎，就是这样一个道理。用手机也是这样，自从手机普及之后，人们随身带着手机形影不离，上车时打手机，下车时打手机，排队时也打手机，甚至上厕所时也打手机。手机造成的结果就是口业加倍地增长，甚至人失去了自控的能力，散乱心非常严重。所以，如果在一个清净道场开许僧众使用手机、家里安座机，打成习惯了，手机肯定是天天放在包里、塞在身上，一出经堂的门就拿出手机这是肯定的，一拿出手机来就边走边打，打惯了，就成了外表上是个出家人的形象，里面是在家人的相续，这就彻底失坏了出家的意义。

有人谈到打电话对他修行造成的影响。他说：有一天，我正缘着一段法义，思维轮回的过患。一想到自己无始以来沉沦在生死苦海当中，内心变得沉重，很悲哀。这时来了一个电话，我说了一些世间话语。我放下电话再反观自己的心，悲哀的心情早已离我而去，乐执的颠倒又重新覆盖了我的心，以后我没有生起过那样的善心状态。

这个例子提醒我们，对初学者来讲，最好不要和世间的杂染因缘接触。大家要观察这其中的道理，这里很重要的一条，就是心和心之间，有相互的作用。对方的语言可以直接影响自己的心态。我们和世间人接触多了，他说的、想的多数是和修行无关的内容，而自己是个初学者，相续里的世间习气很重，所以一谈起来，大多数变成增长贪嗔痴的世间语言。

比如说，你在修出离心、观轮回是苦，再再地观修所缘境，心态就会开始向厌离的方面转变。但是如果在刚出现微弱的变化时，又打电话谈论轮回享乐的事，就成了毁坏修法、让觉受消失的因缘。我们谈世间的话题时，兴趣勃勃，贪执心现行得很强，不知不觉当中修法所出现的那点火星就会被颠倒分别的大风吹灭了。或者，我们经过几天地持咒专修，心态上出现一点清净的状态，一打电话和家里人联系，动了感情，马上情绪就变得杂乱。或者，我们在和可爱的对境通电话时，容易动贪心；在和不可爱的对境通电话时，容易动嗔心。而且，随着交谈世间法，会生起各种各样的不清净心态。

我们持咒、念佛需要护好口、护好心，不然就没有多大的效果。很多人有这样的经验，在通电话时动了贪嗔，或者散乱、放逸，随后在几个小时甚至几天当中，这些烦恼的心所一直起作用，结果数量上看起来念了不少，其实要找两三句念得清净的也没有。连打电话都是这样，何况在网上散乱呢？一个人在网上散乱，只见到他相续里的染污念头起伏不断，下了网就会发现身心已经受了很大的染污，这样还没修到一点佛法的东西，已经亏了一大半，到哪一天才能真实得到佛法的受用呢？非常非常困难啊。

总之，我们要知道，打电话最容易受感染，对方是什么样的心态，谈的是什么话题，心一和它同步，就开始被转了。我们也要知道，现在真实修行的人不算多了。即使是佛教徒一般口里也不会去谈佛法，不会去说苦、空、无常、无我等等，多半愿意谈世间的杂话，所以打电话只会障碍修法。

下面做一个小结：

我们首先要知道什么叫做修，然后才明白在实修时用手机是背道而驰的颠倒行为。什么是修呢？就是要让心持续安住在善所缘上，绵密地护持，不让它间断，这个就是真正的修。如果我们相续当中没有颠倒心，那也用不着修行。修行就是要把颠倒的心转成不颠倒，这要用很大的功夫才能真正奏效。这个颠倒心是指我们是不自在的，我们是随着自己的心转动，而心又是跟着烦恼等的障碍发起罪恶，修就是要让心随自己自在，能按自己所想那样，安住在善所缘当中。

现在看清楚这个所缘，这里有两方面，一种是修法的善所缘，一种是违背修法的恶所缘。如果我们能把所缘境换成所修的善所缘，久而久之，就可以改变原来的心理习惯，这样才能生起修量。为了达到这一点，就要在安静的环境里，不受外缘干扰，持续地串习。就是下座的时候，在行住坐卧四种威仪当中心里也要尽量缘着所修的内容。为什么要这样做呢？打个比方，一壶水要烧到一百度才能开，如果中间烧烧停停，刚有点热又冷却，这样烧到哪一年才能烧开呢？同样的道理，如果用手机和外界联系，心一换所缘境，所修的那一点，很快就会消失。

由于这样的原因，修行人安住寂静处、不用手机、不安座机、不上网是决定修行成功的极为关键因素。佛在《正法念处经》当中说：“精勤修行，则得见谛，是故应当旷野寂静，一心正念，离于一切多语言说，一切亲旧知识，来去相见。”（佛说，精进勤奋地修行就能见到真谛。所以应当在空旷寂静的地方，其它世间的想法完全放下来，只是一心正念，远离一切多语多言，也远离一切亲友、过去曾经认识的人，又远离一切交际应酬，互相串门、闲聊等等。）佛在《阿含经》当中也说：“乃至成就三明，灭除暗冥，得大智明，皆由精勤修习，乐静独居，专念不休之所致也。”（乃至成就照见过去、现在、未来诸法的三种明，灭除无明愚暗，得到大智慧光明，都是精勤修习，欢喜寂静独处，专心致志、持续不间断而造成的。）佛又在《遗教经》上说：“心者制之一处，无事不办。”（能把心专注地投入在一个地方，没有事情成办不了的。）　

原文出处

编辑:暮阳