不可欺负不幸的人

小学时，班上有位同学，因为小儿麻痹而两脚萎缩，无法行走。我们每个人都一直想尽办法来照顾她、帮助她。我们的前几班是男生班，这些男生经常作弄我们女生，很让我们生气，但我们大都气一气就过了。有位男生，家里非常富裕，父母亲都很有社会地位，而且拥有自己的书房，也聘有好几名家庭教师，所以，成绩也非常之好，很令人羡慕。他每天上洗手间，都要路过我们女生班的教室，也每次都碰到我们班上这位小儿麻痹的同学，用两只手在地上一手又一手地向前匍匐爬行。他似乎十分不屑，总是说些欺负人的风凉话，嘲笑我们这同学像条又笨又钝的鳄鱼，有时还一时兴起，用他那高级的皮鞋，踩她萎缩的双脚，让她疼痛难忍，却挣扎不开，好是残忍。但谁都拿他没有办法，因为他爸爸几乎买通了整个学校所有老师，所以，大家都不敢吭气。我这同学后来实在受不了这男同学的羞辱与嘲讽戏谑，终于服食灭鼠药自杀了。这男同学毕竟家境非常之好，依次小学、中学，很顺利地升上理想大学，又出国深造，获得博士学位，并继承了父亲的庞大事业，成了举足轻重的工商名流，真是志得意满。

当然，他也当了我们母校的同学会总会长。有一年，他的高级座车在高速公路上被酒醉而跨越车道的大型砂石车迎面撞上了，车头全毁，而他的两脚也被卡在驾驶座上，下肢一片血肉模糊。当交通警察千辛万苦锯开车门与驾驶座前的烂铜废铁时，他早已昏迷不省人事。好久好久，他终于醒过来了，两脚大腿以下全截肢了，头脑缝缝补补似乎不再扭曲变形，但整个人成了痴痴呆呆的半植物人，连说出来的话都没有人可以听懂。就这样，他辉煌灿烂的一生，从此划下了句点。由于，他是我们母校同学会的总会长，我们好多同学都去探视他的病情，大家都很为他惋惜。但我们女生班的姐妹们，都若隐若现地在眼前闪烁着他当年欺负我们班上同学的一点一滴，他那份嚣张跋扈，依然威风八面，神气十足，使我们不自禁地瑟缩颤抖，然而，这当年的他，而今究竟安在?我们几个死党，手牵着手，蹒跚走出医院，我们人人一脸泪水。不是为了他，而是为我们那活得好没自尊的同学，她是否也到医院里来了?整整三十多年了，才让我们当年这群不懂事的小丫头，看到了真正的答案佛说业报差别经：因果之权贵与低贱发布:明华居士这一次，我们介绍世尊对于权贵和卑贱的说明。

很多人对于佛说的因果报应不理解，问：你说因果报应，有什么根据啊，有什么证据啊。我们回答说：这个社会就是证据啊，这个世界就是证据啊。有人生来就有无穷权柄，现在是现代社会吧？很进步吧？还是照样有人生出来就有权有势，受人尊敬。有人一出生就遭受穷困，被人看不起，命运卑微。这就是证据啊。这个现象肯定有其中的道理。不是说随机撞大运的。为什么你生在这个国家，衣食不缺，他就生在非洲，年年饥荒，为什么你生来没有人重视，有人从出生，就有成千上万的人关注？这是怎么回事呢？原因就在于因缘果报的道理。比如说，人人应该平等，可现实是有人权贵，有人卑贱。为什么呢？复有十业。能令众生得小威势报。世尊讲有十种事情会导致人没有权势，没有威望。一者于诸众生。起嫉妒心。

对于众生起嫉妒心，这一条很简单，但很难察觉。比较明显的是，见到他人有了利益，有了好处，有了荣誉，有了权柄，心中反而出现不高兴，愤恨的情绪。他有了这些，我没有，我不高兴，恨他怎么能有，恨这个世道太不公平。或者我有的东西，他怎么能有？只有我才该拥有。这是十分明显的。还有一些更加细微的情绪。甚至是贯穿在生活每个环节之中，很难发觉。小到人家有件好的饰物，有件什么高兴的事情，自己不仅不替人家高兴，反而是心中比较不痛快。这种情绪是没有权势地位的第一因。二者见他得利。心生恼热。三者见他失利。其心欢喜。

这个我们也经常见到，见到别人得利，我们很难受，不自在，见到他人失利，却是幸灾乐祸。不仅仅是个人，包括集体、民族、国家，也是这样。有这样的习惯，就不会强大、不会顺利，就没有权力和威望。这需要我们随时观察自己的心念，看看自己为什么总不自在，总不痛快，总是埋怨社会不公，老天爷瞎了眼。如果我们总是如此的情绪，那么权势地位只能是离我们越来越远。没有种子是不会有果实的。种下土豆，不会挖出人参。四者于他名誉。起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。除了利益，还有名誉。见到别人有了名誉，不管人家是否是凭真实业绩所得，都是心中不喜。见到他人名誉损失、名誉扫地。心中反而高兴，快乐，舒坦。这是非常不好的情绪，导致我们将获得地位卑微、没有权势的结果。什么样的心态，成就什么样的结果。就是因果的一部分。六者退菩提心。毁佛形像。退失菩提心，‘我不学佛了’，‘我还是做个好人就行了，学佛干什么？’等等，这样的事情在我们学习佛法的过程中经常会有。没有了学习成就佛法之心，福德果报自然退失。又岂止是权利地位。破坏佛的形象。这里可不仅仅是指对于木制的、石头雕的、画的等等佛像的破坏，还包括对于声誉、形象的破坏。

污蔑佛教、破坏佛法的形象等等。比如说佛教这个不好，说这个迷信，说那个愚昧，说‘现在有几个人守戒啊’‘都在乱搞啊’。这样的话最好不要说。这都是获得卑微、贫贱的果报。七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。

对于父母有德圣贤，没有奉侍报恩的心。也是没有权势地位的因。写了这么多，有关于健康、富有、寿命的内容，其中都有对父母如何的一条。所以请大家注意这一点。这是很重要的。对于父母能否尽力奉养、让其心理愉悦欢乐，报养育之恩是我们福德福报一个十分重要的部分。学习佛法，不是磕个头，烧柱香，佛菩萨就保佑你。如果我们不按照世尊的教导做，总是种下不好的种子，将来总会有结果的，总会有果报的。佛菩萨也无法帮忙。什么时候佛菩萨能帮忙呢？只有到我们回头的时候，愿意接受佛菩萨的教导，身体力行的时候佛菩萨才帮的上忙。因为种下好的种子了，人家才可能帮你培育好的果实。八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业。在我们的言行当中，这两条也容易出现。劝人去做会得到卑微贫贱果报的事情。对于他人修行善行，进行阻止障碍。比如别人正因为嫉妒上火，你过去不是劝说开结，反而是火上添油，‘他有什么了不起，就不该他得，你比他好多了，跟他争。’这就麻烦了。或者人家做的很得体，能够称赞他人长处，能够助人为乐。我们在旁边来一句：‘别弄的跟真的似的’。这是什么？是障碍。如果他人听了你的话一不好意思，这事不干了，那我们就又种下了一颗苦涩的种子，将来会收到苦涩的果实。十者见少威德者。心生轻贱。见到没有地位，卑贱的人心生轻贱，看不起人。这个也是不好的因。社会的确分为很多阶层，这事事实，也的确有一些处于弱势地位的人。但是我们要知道这是因为各自的果报所致，不要看不起人。我们自己也曾不知多少世，身处那个位置。对任何人都要尊重。不仅是一种教养、素质、道德。还是为自己培福的手段。以是十业。得少威势报。

因为这十件事情，将来会有卑微低贱的果报。那么反过来，如何是有权贵、地位、威望的因呢？佛教并未说这些是不好的，不该获得的，有了权力、地位、威望，一呼百应，做好事会事半功倍，以这个优势做不好的事情才是可耻的。那么有十件事情，会让人得到权贵、地位、威望。复有十业。能令众生得大威势报。

一者于诸众生。心无嫉妒。对于众生，心无嫉妒。这个说起来简单。做起来可不是那么容易了。人的脾气禀性是很长时间积累起来的，我们得随时随地观察才能发现，有时侯根本不知道自己是在嫉妒。麻烦就在这里。所以世尊告诉大家：摄心为戒。心才是戒的根本。修行就是这么修行，随时看自己的身语意，尤其是看自己的意，想想自己在想什么？为什么这么想？自己真正的情绪是什么？这个念头，有时候很有欺骗性。一定要仔细观察。不过，如果真的做到了。果报也是非常大的。神秀，和六祖慧能同为五祖弟子，六祖大师大家很熟悉。神秀大师其实也不简单。就是凭着“时时勤拂拭，莫使染尘埃”，后来被尊为国师，当时他是“两京法主，三帝门师”。

后人多去崇尚六祖大师，因为六祖得到衣钵，讲的法也超绝顿俗，但是神秀大师的“时时勤拂拭，莫使染尘埃”我们能做到吗，恐怕还差得远。做到了，不假努力，福报自来。挡都挡不住。真有了这个基础，才谈得到六祖的“本来无一物，何处染尘埃”要一脚从一楼迈到七楼，是不太可能的。除非我们是利根器、上上根器。二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心。

见到他人获得利益，要心生欢喜，见到他人失利、损失要起怜悯心。这个我们平时也总是做不到的。一些现实生活中的聪明人研究成功学，告诉我们，不要吝啬我们的赞扬。其实这就是见他得利，心生欢喜的表现。当然那还是表面的。佛法讲的才彻底。因为赞扬有时侯还是伪心的。言不由衷。世尊教导我们是首先心生欢喜，替他高兴。我们说出来的赞扬是真心的。我们的随喜是真诚的。这是威望地位的善因。见到他人失利，不该幸灾乐祸。世间的道德大体也如此。做人要厚道。学习佛法，应该是真正的厚道。地藏论坛中不少发贴仅仅是随喜、赞叹的词句。我们觉得这不是浪费空间，我们喜欢保留大家的一分善意、欢喜心。

四者于他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。见到他人获得名誉，心生欢喜、愉悦。见到他人名誉损失，替他难过。这是世尊告诉我们获得威望地位的因。六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。发菩提心，成就佛法、证得无上智慧，造立佛像、布施宝盖是获得权力地位威望的因。实际上这一条是指庄严佛法而言。发菩提心是以法庄严，造立形象、奉施宝盖是物质上的装饰。七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。对于父母圣贤，应恭敬奉迎，尊重爱戴。

八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。劝说、引导他人放弃那些导致低贱的不善业，劝人修行能获得威势地位的善行。十者见无威德。不生轻贱。以是十业。得大威势报。见到地位低贱、卑微的人，心中不要看不起，轻视、藐视。因为这十件事情，会得到权利地位威望的果报。

佛法其实不是那么高深莫测的，很平实，很实在。做有益的事情，不做无益的事情。诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。这是我们每个人都可以明白的，也是我们需要不断修行的。

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编辑:暮阳