诺那上师汉地法系弘法事略与影响

诺那上师汉地法系弘法事略与影响
　　台湾“中华佛教居士会” 陈声汉
　　民初密宗大师诺那金刚上师，为将康藏佛法无上密宗弘传至汉地的先锋之一，法雨遍洒，利生无数，为密宗流布中土奠下初基。诺那上师圆寂后，其法嗣续佛心灯，广宏密法渐于中土开花结果，乃至广布全球。今于此试将上师汉地法系弘扬密法经过，略加叙述。
　　诺那金刚上师
　　一九二四年，诺那上师爱国抗英失利，逃出囚牢后，由康藏辗转由印度孟买抵中土，面见段祺瑞，期恢复康藏失土，蒙礼敬重视，并受学佛法。上师复应中国菩提学会聘任为副会长，时会长为班禅喇嘛。
　　一九二六年十二月十五日，诺那上师应川康边防督办刘甫澄之请，抵达重庆。先是刘氏之驻京代表李公度，进谒上师，谈论欢洽，乃函征刘氏允可，恭请上师入川弘法。
　　一九二七年春，上师启建和平法会四十九日。冬，各界复恭请上师启建祈祷川康两省和平法会。上师乃定造莲华生大士像十万尊、大塔三座、大像三尊，法会中一切事相、曼陀罗、雕塑、彩绘、微妙供养等，均上师独力任之。复独力修法百二十日，自是年十二月修至翌年四月止。一九二九年五月，上师在重庆口授蒋贡康楚罗卓泰耶尊者所著之『莲华生大士初十圣迹功德感应记』译为汉文。
　　上师在渝前后三年，弘传无上密法，神异灵验事迹不可胜记，诸如治病之神奇、降魔之立效以及卜算禅观之应验等等，僧俗无不敬服，皈依弟子达万余人，殆东土密机成熟之殊胜因缘耶！
　　一九三一年六、七月，大雨成灾，大江南北几成泽国。上师应南京佛教居士林之恭请，举行息灾护摩，忽狂风数阵，卷雨而上，大雨立止。秋，沈阳失陷，上师通电溥仪及平津满蒙王公喇嘛，劝勿为日本利用，溥仪接电，曾公开声明不为利动，然终未能坚定其心志。上师乃应南京佛教居士林之恭请，为遏日寇，举行息灾法会，修大白伞盖佛母法。华藏金刚上师(俗名“吴润江”，上师之传承法嗣)于此法会中皈依上师。
　　一九三二年夏，上师授以华藏金刚上师金刚阿阇黎位，华藏金刚上师复于上师前，发愿将宁玛巴无上密法心法普传于中土，上师甚嘉许之。冬，上师于南京驻京办事处，首次传授“二十一度母修持法”。
　　一九三三年春，王家齐居士(金刚阿阇黎莲华正觉)与何叔达居士，俱由华藏金刚上师之引介，皈依上师。后日军来犯，四月十五日，上师由京至沪，于闸北世界居士林，修『十三轮金刚大法』，闭关修法九日后，忽语准备护摩，护摩之翌日，捷电频传，日军忽而引退。法会毕后，返首都，处理西康政务。未几热河全省失陷，危及平津，乃再聘上师于五月四日二次莅沪修法，道场设闸北联义善会，又闭关修“火轮金刚大法”，灌顶之日，第一次和平协议的消息，即披露报章，不数日遂成事实，平津竟转危为安！迨灌顶时，参加法会者，约两百人，座为之满。前后求法灌顶者，为长寿佛、千手观音、莲华生大士、金刚萨埵、尊胜佛母、绿度母六尊。逾数日复传弥陀大法，受灌顶者，又三百余人。
　　七月二日，应中国佛学会恭聘为名誉理事长，南京弟子并为上师补祝寿诞，并在佛学会举行长寿佛灌顶大典，与会者约四百余人。十一月，上师嘱南京弟子，礼请王理成居士来京，翻译『莲华生大士经传』，由上师口译，王理成居士笔受，前后计四阅月而成。十二月，鉴于众生造业日深，未来之灾劫日重，上师于三十日在登隆巷驻京办事处闭关月余，修“金刚息灾祈祷和平大法”，并举行大小息灾护摩四五座，感应甚多。
　　一九三四年三月四日，上师鉴于世界大战即将爆发，科技武器杀人之惨前所未有，乃复于南京登隆巷驻京办事处，普传“二十一度母修持法”，并嘱受法弟子，辗转传人，冀得普度之效。
　　三月二十五日，上师应广东息灾法会之恭请，由南京首途广州。此法会乃由华藏金刚上师于前年夏回广州时促成，由广东诸贤筹组迎请代表亲至南京恭请上师，并由华藏金刚上师、王理成居士、李公烈居士、雍喇嘛、暨迎请代表梁、王、吴诸居士等十余人陪同南下，于广州多宝路举办息灾利民法会。抵粤之日，万人空巷，争瞻佛光，为未曾有之欢迎盛举。四月下旬，上师应邀至香港修息灾护摩，二十五日离港。夏，上师往庐山静修，传“二十一度母修持法”，并亲自勘定小天池作为圆寂后塔址。
　　计上师于驻京六年期间，足迹遍历天津、上海、莫干山、杭州、广州、香港、长沙、武汉、南昌、庐山等处，弘法无数会，皈依受法弟子二万余人。每授法开示，必劝发菩提心，严持戒律。秉性慈悲谦下，心量宽广犹如虚空，不念他恶，不排他宗。于他宗派咸称善哉，而自称为最无成者。
　　一九三六年五月十二日，上师圆寂，十四日入殓时，上师已缩小如婴儿大小，十五日上午九时，建土龛荼毗，火及身，化为五色长虹，纵贯日旁，约二刻而隐。天空现白红蓝三色光明，至下午二时，全身化尽，方始隐没。四时，炉尽。检视之，骨上皆现白红蓝三色。肉团心烧之不坏，成忿怒金刚佛像，须眉毕现，中空，现“吽”字。胫骨现释迦佛像，脊骨现绿度母像及其藏文种子字，画文分明，凡此皆无上密宗大圆满修行“虹光身”成就现象。
　　影响
　　上师将珍贵的无上密法平等普传汉人与藏人，主张大中华统一，其爱国抗英之情操，对于促进民族团结，大有贡献。
　　上师将密法弘传至长江流域，深入江南，开密法东传之大气象，亦为密法后来普及全球奠定基础。
　　上师金刚面目，菩萨心肠，所到之处，无不化干戈为玉帛，以身教彰显慈悲行，为法脉日后推广世界和平，起最佳示范作用。
　　上师受法弟子，权贵贤达所在多有，由此带动社会风气，转暴戾为祥和，收事半功倍之效。
　　华藏金刚上师
　　一九三一年秋，华藏上师于大白伞盖佛母息灾法会中皈依诺那呼图克图，后蒙诺佛授记金刚阿阇黎位。
　　一九三四年，阇黎随诺师至广州弘法，开息灾利民法会于多宝路，编印“大白伞盖佛母总持陀罗尼经”，启发学人念观三昧，奠定广东藏密基础。
　　一九三五年，诺那上师回京受任国府西康宣慰使，入川还康绥抚。自诺师入川后，上师即乘命在京、沪等地弘法。
　　一九三七年抗战军兴，旅居澳门。
　　一九三八年，有鉴刀兵饥疫，生灵涂炭，为祈愿世界三百年和平愿望，上师乃发心修“阿閦如来超渡法”一千坛，如是起修，至五百六十坛，第二次世界大战结束。自一九三八年起，一九七九年圆寂止，持续四十二年，圆满万坛！上师志业坚毅，悲愿宏深，六道齐度，法雨普施，功德广布，利济无量。
　　抗日胜利后，上师普传密法于港、澳等地，自一九六○年起，上师风尘仆仆，先后莅美国旧金山、纽约、洛杉矶、加拿大、马来西亚、新加坡、菲律宾等地弘法，受法弟子达数万人。盖藏密之弘扬于南、北美洲，乃始于华藏上师也！
　　一九四九年，应广州中山大学诸教授之请，在校内南轩为诸教授演说藏密玄要，开示涅槃正路，见闻者，无不蒙益。于时阇黎所发心虔修第一期之超渡大法一千坛，亦于南轩圆满，诸教授乃迎请阇黎至留法同学会，聚餐志喜。阇黎复发愿更修超渡法两千坛，以此功德，获致世界三百年和平愿望。
　　一九五三年间，许让成、何佩芬伉俪为其次子许少荣消除业障，增益福慧寿命故，延请阇黎之大弟子赵泽生居士为之修法除障，修法数坛，许子宿疾果痊，乃发愿筹建九龙诺那精舍，复经港澳台各地道侣之助，于是年癸巳十二月初八世尊成道日开幕。嗣此恒常修持，第二期之超度大法已在乙未年五月中旬诺师宝诞圆满，复借阇黎五十寿诞，功德广布，是阇黎知命之年，悲智双修，饶益有情，更强其负荷，以报佛恩者也。
　　一九五八年春，应台湾佛教同仁恭请，在台北居留三月，传授莲华生大士、如意轮观音、弥陀十念心要、观音施食法、及摩利支天等大法，皈依弟子数百人。
　　一九五九年，四月末，第三期千坛超度大法，在九龙诺那精舍功德圆满。
　　一九五八至一九七七年间，上师先后七度莅台弘法，将大部分心力投注于台湾，咐嘱弥殷，寄意良深。
　　一九五八及一九六○年，上师应欧阳亚丽(黄毓沛将军夫人)、坤丽(李及兰将军夫人)姊妹之请，先后两度莅台弘化。其间所传弥陀十念心要，直指人心，见性成佛要诀，及一念成佛要门等诸大法。一九六○年末应美国旧金山佛道研究会李佩琳、李卓平等，恭请赴美弘法，在该处驻锡十月，所传之法甚多，如莲华生大士、弥陀、观音、药师、度母、摩利支天、施食等诸大法，在是处修大超度法数十坛。在第一坛已令正善佛道会诸弟子数十人，亲睹先灵，其中有数人可与先灵通话，其灵感令人不可思议之处甚多。
　　一九六一年春，应加拿大云高华埠，中华总商会主席吴致光恭请，前往专修超渡法三晚，驻锡于周栢棠公馆，在会欢迎之华侨，不下数千人之众，由侨领林西屏致欢迎词，极尽隆重之仪，修法灵感亦多。其中林轩之子林金培在云埠精神病院，患癫狂病多年，经阇黎加持，立即痊愈！在云埠居留两星期，乘机赴都郎度，曾与该地詹励吾居士叙会数次。继乘机赴纽约，在郊外郑天锡公馆驻锡两星期，在纽约美东佛教总会传弥陀十念法，皈依者有应金玉堂居士、汪子刚夫妇、俞俊民夫妇、朱智健夫妇等十余人。后径返旧金山，应中美文化会余天休博士恭请，对美国人宣讲佛法，由余博士翻译，听法者，有中美人士百数十人。后在洛杉矶与旧弟子黄伟林相叙，应华美文化学院院长黄文山博士恭请，到该院宣讲佛法，闻法者有中美人士数十人。
　　一九六九年一月十九日应香港中文大学新亚书院吴俊升院长、研究所长唐君毅恭请，开讲“佛教的宇宙观及人生观”。一九七二年，赴马来西亚、新加坡两地弘法。
　　一九七三年五月，应韩同立委礼请，第三度莅台弘化，历时两月。
　　一九七四年六月，上师应金刚赠经会钱智敏、朱慧华二居士礼请，第四度莅台，驻锡北市敦化南路三九○巷十四号金刚赠经会，由蔡忠厚师兄侍奉起居。后于北、中、南全省巡回弘化两月。其间应中华佛教居士会李謇理事长礼请，先后于该会弘法五次，传授弥陀十念法、直生净土大法(颇瓦心要)、莲华生大士专修法、大悲观世音菩萨相应法、摩利支天法、大白伞盖简修法、施食法、药师佛法等。金刚赠经会同时广赠禅密两宗经论、仪轨、法像、密咒等法宝，首开藏密广布之风。台湾诺那精舍筹备处随之成立，台湾中华佛教居士会亦于此时成立密宗弘法委员会，聘请甘珠活佛、格赖达吉活佛、华藏上师为名誉理事，指导密法修学。
　　冬，应菲律宾黄永成、黄道由、黄还净诸居士之请，由黄道由夫人与陈谢玉女士陪同，弘传大法，历时两月，菲岛诺那精舍亦于此时开光，佛教领袖及侨社时彦云集观礼，盛极一时。
　　一九七五年五月，上师应台湾诺那精舍钱智敏、朱慧华二居士、及大慈佛社邓蕙芳社长礼请，第五度莅台，全省弘化两月。台湾诺那精舍亦于此时成立。后膺大慈佛社导师，佛门领袖、各界坛越信众数百人，齐集祝贺，极一时之盛。即席传十八罗汉咒，并于五月二十八日至六月一日，在该社传莲华生大士简修法、大悲观世音简修法、大宝广博楼阁陀罗尼、直生净土大法、不空绢索大灌顶光明真言、施食法、弥陀十念法、白度母念诵法、准提佛母念诵法及超渡法会，大专院校学生皈依者众，该社同修全皈座下。复应世界新闻专科学校之请，演讲“佛学浅说”，嗣又赴中南部各地弘法，七月三日返港。
　　十二月，上师复应台湾诺那精舍、大慈佛社礼请，第六度莅台弘化，各界善信、大专精英，济济一堂，因缘殊胜。传如意轮观音修持法、施食法、释迦佛十八罗汉观行仪、莲师简修法、大白伞盖楞严总持法、临终法要、绿度母简修法、开顶法等。后又假莲华精舍授心印要门大法，受法弟子二十余人。
　　一九七六年，上师在台北传授藏密红教宁玛巴大圆满觉无上密法，受法弟子二十五人，传法录音皆保存于台湾诺那精舍。后赴主持台中诺那精舍落成庆典，由田璧双、苏清标两师兄发心创建，各地师兄均慷慨支应。岁末，二度抵马来西亚各地弘法两月。
　　一九七七年春，三度应邀赴马来西亚、吉隆坡、怡保、槟城、关丹、新加坡等地弘法三月，时马国正流行血虫病，上师为济度有缘，代受众业。
　　十一月十三日，上师复应台湾诺那精舍钱智敏、朱慧华、钱素娟三位居士虔请，第七度莅台，全省弘化两月。期间并假台湾中国佛教会弘法三次，座无虚席，盛况空前，为多年来密法宏扬所仅见。又应王守益、梁乃崇居士邀请，赴新竹清华大学演讲“世界佛教沿革略说”。
　　一九七九年春，上师示疾于香港诺那精舍。是年四月十日圆寂，寿七十五岁，荼毗得五色舍利子约四千颗，并有金银舍利，叹为稀有。四月二十二日台湾诺那精舍全体弟子，假华严莲社举行追思法会，蒙谢东闵赠“弘法济世”匾额：显密龙象、各界大德，亲临致悼，同伸哀仰。
　　影响
　　华藏上师发扬诺那上师重视藏密心要之宗风，首将中土大乘佛法与藏密心法接轨，融合显密，尤其禅、密、净、天台四宗，将中土大乘佛法与藏密融会贯通，摘出佛法心要，使学人不至迷于繁复事相，迂回修习，而得以发明菩提本心，称性而修。如华藏上师于发菩提心义诀中指出：“修行之道无他，惟有革心而已，即将众生之生灭心转为不生不灭之大菩提心是也”，华藏上师并将藏文经典、密法法本译成华文，使全球华人均易于修习密法。
　　上师继续广传密法，除中国外，亦开密法弘扬于马来西亚、菲律宾、美国、加拿大之先河。
　　上师传法，不拘僧俗，主张弘法要在人多处，大开居士佛教之门，曾数度莅台，弘法于中华佛教居士会，并任大慈佛社等学佛团体导师。
　　上师长年修大超渡法，所度亡灵无数，不但消弭世间灾难于无形，复开晚近对临终、中阴等生死大事之研究先河。
　　王家齐上师
　　王家齐上师，又名王毅修，法名莲华正觉（藏名贝嘛布达），为藏传佛教宁玛巴第三十三代金刚大阿阇黎，著名佛学家、宁玛巴第三十四代金刚上师黄念祖教授的密宗衣钵传承上师，二十世纪四十年代汉族“四大活佛”之一。
　　王家齐上师于一八九五年农历十二月初八日——释迦牟尼佛成道纪念日──诞生于海南岛，从小勤奋好学。一九二四年毕业于广东岭南大学，一九二七年在琼山中学任教。一九二八年春，王家齐赴上海谋生。一九三○年夏，由蔡元培教授介绍，任南京东南大学图书管理员。一九三三年，经吴润江上师引荐，拜藏传佛教宁玛巴第三十二代金刚上师诺那呼图克图为师，修学藏传佛教密宗教法。随后任全国蒙藏委员会委员，兼蒙藏佛学教授。一九三五年升任全国蒙藏委员会专员。在此期间，他着手著成《佛学讲义大纲》一书，并在云南、广西、西藏等地开始传讲佛法。一九三七年抗日战争爆发后，王家齐随国民党中央政府迁往重庆，随后以蒙藏委员会专员身份进驻西康及西藏，从事民族及宗教方面的研究与联络工作。四十年代初返回重庆后，任蒙藏委员会编辑处主任兼重庆大学教授，并相机弘扬佛法。一九四五年抗战胜利后，任国民党中央监察委员会秘书处干事，不久即辞职赴云南大学任教。随后于一九四六年在昆明创办“莲华精舍”，
　　并在云南、南京、上海等地广弘佛法。
　　一九四八年，在上海建立莲华精舍，发起人有陈其条等六十二人。一九四九年二月，王上师在上海举办莲华生大士三身心要瑜伽大法会。法会期间，传阿弥陀金刚法及药师七佛灌顶，并举行护摩。同时，他又在电台播讲《中密史略》。接着又应香港﹑广州弟子之请前往传法。一九五○年十二月，王上师回到上海莲华精舍，为新旧弟子传圣救度佛母五本尊灌顶，又传金刚长寿佛大灌顶，并开讲莲华生大土《无上心要瑜伽广轨》。在上海期间，还曾在印心精舍讲解《显密不二九乘次第》。此后前往杭州传法。一九五九年临终前，特别留下遗嘱，将诺那祖师传承衣钵之佛像（诺那祖师从西藏土牢中脱险时身上所带唯一之物）及莲华精舍金刚阿阇黎位传给黄念祖（第三十四代），随后安然示寂，寿六十四岁。据传，上师圆寂之时，其法衣上多有舍利显现。
　　影响
　　王上师的弘法足迹，遍及云南、广西、西藏、南京、上海等地，尤其难得之处为首先将密法大弘于中国西南如云南、广西等地。
　　王上师并曾大力促进汉蒙藏民族宗教间合作与团结。
　　智敏金刚上师
　　上师为浙江上虞人，生于一九二八年。一九七三年皈依圆觉宗心印传承第六代传承莲华金刚藏圣者，蒙授诸佛心印，与慧华金刚上师同为世界佛教圆觉宗第七代法嗣。一九八０年开坛弘化，特别弘传无上密法，法雨遍洒，悲愿宏深，与慧华金刚上师共同建立诺那．华藏精舍，同为精舍住持。并于一九九一年创立“财团法人圆觉宗智敏．慧华金刚上师教育基金会”，智敏金刚上师并曾荣膺台湾中华佛教居士会副理事长之职。于二００四年九月十一日（农历）圆寂。
　　上师荷担如来家业，不辞辛劳，长年奔波全省各地及海外，为度生而忘我，为宏法而忘躯。陆续在国内成立花莲、台东、高雄、台南、台中、埔里、新竹等七处诺那?华藏精舍分舍及基金会分事务所，在香港成立分舍，海外则在美国成立“智敏．慧华金刚上师基金会”，及马来西亚沙巴、文莱、美国纽约、丹顿、休斯敦、达拉斯、加拿大多伦多、印度尼西亚泗水等多处分舍，将圆觉宗正统法脉，传扬于全世界。上师更感怀祖师恩德，乃重光祖庭，反哺大陆，先后重修庐山诺那塔院、修复南京诺那祖师纪念塔，并重整上海、武汉、与杭州三处诺那祖师弘法道场。
　　上师心心念念以度众生、普令众生得成就为怀。为关怀年老及重病患者，普于各地荣民之家、赡养院、及各大医院，设立佛堂。并向各大医院积极争取成立往生室，避免亡者断气后直接送入冰库，进而能顺利接受临终助念。上师利益众生，不仅度于生前，更延及后世，总以令众生解脱生死轮回，得究竟安乐为愿行。
　　慧华金刚上师
　　上师为江苏泰兴人，生于一九三０年。一九七三年皈依圆觉宗心印传承第六代传承莲华金刚藏圣者，蒙授诸佛心印，并印证为明心见性，度母观音即身成就者，与智敏金刚上师同为世界佛教圆觉宗第七代法嗣。一九八０年开坛弘化，特别弘传无上密法，法雨遍洒，悲愿宏深，与智敏金刚上师共同建立诺那?华藏精舍，同为精舍住持，皈依弟子遍海内外。并创立“财团法人圆觉宗智敏?慧华金刚上师教育基金会”。于二００四年正月初五日（农历）圆寂。
　　上师自一九八五年起，即恒常以“观音超度法”广度六道有情，深受海内外显密大德之推崇称叹。凡经上师专坛超度之亡者，无论罪业深浅，火化几乎均获五色舍利子，并有种种瑞相，显示亡者往生极乐凈土。
　　一九八六年，上师嘱弟子成立“诺那?华藏精舍助念团”，至今海内外已有助念团二十处，随时出动为亡者免费义务助念，多年来普受教界及各大医院，给与极度肯定。一九九九年起，上师更积极推动“临终一念往生”之助念此成就众生最快速简易之殊胜方便法门，不自限于门下，而愿与教内、教外一切大德居士、医护天使、传播媒体等，共同来推广，愿此知见普及社会，深入人心，成为生活常识，使大众临终之时，易于把握最后一念，念佛往生。
　　影响
　　智敏?慧华两位上师秉承华藏上师指出“弘法要在人多处”之教诲，精舍皆设于交通便利繁华之处，传法亦不拘道场，打破传统在各大百货公司、医院、老人院、餐厅、广播电台等处所多次弘扬密法，使密法弘扬更为入世。
　　二师推广临终助念风气，利益亡者及家属无数。二００一年甚至全台湾十分之一以上的亡者，都经过“诺那?华藏精舍助念团”临终关怀助念。二师并促成各大医院成立往生室，并嘱咐弟子应将临终关怀的助念理念及“临终一念往生”之方法，推广至全世界，愿人人都知道如何在挚爱的父母亲人舍报时，送他们往生最美好的极乐世界，以建立临终关怀之良善风俗。
　　二师首先推出及先趋研发多种法宝，如金刚沙、念佛机等等。
　　二师弘法遍及全球，海外分舍多所首创。
　　黄念祖金刚上师
　　黄念祖居士，法号龙尊，别号不退翁。生于一九一三年三月初六日，幼孤，性纯孝，礼敬三宝，净行超伦。
　　二十岁于北京工学院学习时，第一次阅读《金刚经》，深体“无住生心”之妙，受大震动，从始至终多次感觉如醍醐灌顶，身心内外清凉润泽。兴起“以凡夫心致臻此境唯有念佛或持咒”之念，从此对学佛生起大崇敬心。
　　抗战时期，曾皈依当代禅宗大德虚云老法师，于密宗在重庆皈依红教大德诺那祖师嫡传弟子莲花正觉王上师及白教大德贡噶上师。后于一九五九年继承莲花精舍金刚阿阇黎位，受王上师衣钵及遗嘱。
　　三十二岁，抗战胜利后，经梅光羲老居士引荐，拜谒禅净大德夏莲居大师，深蒙奖掖，成入室弟子。四十岁，忽一日触机成偈，呈夏大师鉴览，肯定真开悟。呈王上师评鉴，亦确定为开悟无疑。
　　黄老居士素怀传灯之志，弘扬净土之愿，拯救群生之望，遂遍观众经论，苦心参研。自一九七九年经二年，闭门谢客，专心注释夏师传灯之作《无量寿庄严清净平等觉经》（《大经》），于一九八一年完成初稿。一九八四年完成三稿，历时六载，竣稿付印，于一九八七年《大经解》流通于海外。黄老既师承夏师之净宗心髓，复绍继王上师之无上密心法见地，故慧眼独到，能为大众开、示、悟、入佛之知见，契理契机、理喻圆融、深入浅出、文显义明，使海内外佛子普霑法雨，深获真实利乐。笔耕著作同时，在中国佛学院及居士林、广化寺多次弘法或开设净宗讲座。历年著作除《大经解》外，尚有《净土资粮》与《谷向集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》，尚未完成与计划撰写的有《大经白话解》及多种论述，惜众生福薄，无缘览读全篇。
　　自一九八○年以来，黄老多种疾病缠身，但为弘法大事，将个人完全置之度外，除赶写《大经白话解》外，每日定课念三、四万佛咒，修一座大法，终于一九九二年三月二十七日凌晨，示疾往生。四月七日荼毗，遗骨洁白，获五色坚固子百余粒。广化寺观音殿往生堂奉有五色坚固子各一粒供众瞻仰。
　　影响
　　黄上师融合显密，具密乘大阿阇黎身份，大力弘扬之核心在净土法门，指示学佛人无论修习显密法门，皆当以弥陀净土为依归。黄上师所批注之“大乘无量寿经白话解”、及“华严念佛三昧论讲记”、“净土资粮”、“谷响集”等著作，已传印流通海内外，利益学人无数，普为世人立一正法眼藏，利益学人无数。
　　总结
　　本文主要探讨诺那上师在近现代汉藏佛法之交流融合，以及弘扬于内地及海内外所造成之影响与贡献，并未深入探讨诺那上师爱国爱教之精神，在此也略提一下：上世纪初，第十三世达赖喇嘛受英国影响，乘中央政权易代，局势纷乱，遂起军扩大自己势力，康藏不靖，而诺那上师反对这种分裂倾向，他率军协助当地将领彭日升共拒达赖军队。后为达赖所虏，押解至拉萨，囚禁6年。1924年脱险，绕道印度而赴北平，开始将密法广弘于内地。
　　诺那上师的一生，在康藏时期，领导佛教界及当地军民维护国家统一，反对祖国分裂，到汉地后，将过去藏传佛教只传藏族、蒙族及满清皇室贵族的无上密宗大法，普遍传给广大的汉人平民，彻底排除了种族上的分别与偏见，促进汉藏文化的交流和发展，实是功不可没，堪为爱国爱教之典范。而传付法脉时，复突破传统，将无上密心印传承，毫无汉藏分别地传给华藏金刚上师及王家齐上师，为藏传佛教在汉地留下了法脉，为密法日后在中土开花结果、进而散布全球，奠下基础。
　　诺那上师深知汉地佛法盛行禅宗与净土宗，为泯除汉藏分别，致力结合禅密，曾谓：“禅宗即大密宗。”强调学佛在一心不乱，求自心明白。“所谓一心不乱者，是不要将心收住，又不要将心放开，又不要执着，又不要着相，不取不舍，住于不心，住于不法，无相无行，无动无乱，寂静涅槃，亦不取涅槃相，是云解脱。”如此精要的开示，颇近于禅宗，如此使学密者不致迷于繁复之事相仪轨，而了解佛法无论显密，皆以直指本心，见性成佛为要义。又在结合净密方面，则广传弥陀法要，如：弥陀大法、弥陀十念法等，强调密乘行人兼修弥陀法的重要性，使汉地行人明了密宗与净土宗相通之处，尝开示：“念弥陀者，临终观佛在顶，信心不疑，遂忘自身，而契弥陀法身。何况弥陀发愿甚强，无论修证如何，只临终忆念，决定接引。修他方佛，必三密具足乃度，此尊一律平等普引。”其后法嗣均普弘密宗净土，接引汉地行人无数。华人为数众多，随四处移民，现时已将净土法门传至全球。
　　诺那上师每次传法，都谆谆劝发菩提心，曾开示：“密宗行人，第一须发大菩提心，及持守密戒。盖发心为因，证佛为果。有多大因，即结多大果。密宗行者之大菩提心，即安乐利益众生，视十方众生犹如自身，犹如慈母之爱子女，普愿十方众生一切业障苦恼等，均归我代受，我之一切功德，均普施十方众生，众生都去成佛，我愿入地狱为众生受苦，视成佛与入地狱为平等，心佛众生三无差别，一切为众生，不为自身。”如是正见与慈悲，令所到之处，无不化干戈为玉帛，为构建和谐社会，树立了最佳的典范。