世界通行的正法之道

译自葛印卡老师对印度 Zee TV 的电视演讲
　　戒、定、慧涵括了完整的正法，正法的全部意义、正法的纯净都在其中。遵守戒律的意思是过道德的生活，而要过道德的生活，我们必须修定，练习主宰自己的心。不只如此，我们还必须根除心中深处累积的染污不净，以使良善德性自然而然地成为我们生活的一部份。
　　一个人应该要净化心，应该要发展洞见以根除心中的染污不净。过良善道德的生活、主宰自心、以及完全净化心的正法(Dhamma)，并不只属于某个特定国家、宗教、社群、阶级或种性的人，法是每个人的法，法是普遍性的，这是法的真正本质。这是法最伟大的共通因素，遵循任何传统的任何人都会接受：过道德生活是好的，使心专注并能主宰心是好的，学习修行方法以完全净化心也是好的。这样的法是能普遍被接受的。
　　法是普遍性、世界性的，任何人，男人、女人，无论如何自称都没有差别。这个人至少要持戒、修定、增慧，只有如此，这个人才是真正如法的人。
　　藉由修行正法，印度教徒成为好的印度教徒，佛教徒成为好的佛教徒，耆那教徒成为好的耆那教徒，基督徒成为好的基督徒，回教徒成为好的回教徒，祆教徒成为好的祆教徒，犹太教徒成为好的犹太教徒，人，成为好人。
　　法使我们成为好人，无论一个人如何自称都没有差别。毕竟，名称算什么呢？法应该成为我们生活的一部份，戒定慧应该成为我们生活的一部份。这三者---戒、定、慧在当时的语言有很详细的描述，行于戒定慧正道的人，叫做「Ariyo」，意思是圣者。而这正道叫做「Atthangiko maggo」意思是八正道，「Ariyo atthangiko maggo」意思就是八圣道。
　　谁是Ariya？两千五百年是很长的时间，而在两千五百年间，语言改变了，字句改变了，字句的意思改变了。今天Ariya这个字已经变成某个种族之称。在过去这个字并非指某个种族，而是一个特定性的字，意指人的品质。谁会被称为Ariya呢？一个人如果成了圣者，如果他已完全净化了他的心，如果他已心灵纯净，就被称为Ariya，神圣的人。他行于正法之道上，在戒定慧上自我增长，以使心完全纯净，生活中充满正法。这样的人绝对不会做错误的行为，不会做任何会干扰他人安详和谐或伤害他人的行为，他所做的都是自利利他的事，他只做好事、良善的事，这样的人就被称为圣者，Ariya。
　　但现在，Ariya被当作用以指称种族的普通名词了。因此，说到Aryan人，就是高大、肤色白皙、长鼻子、大眼睛的人，就像如果是肤色黝黑、卷发、厚唇的人被称为属于非洲族。如果是黄皮肤、小眼睛、扁鼻子，就称为蒙古人。在过去的语言里，Ariya其实和种族毫无关系，这个人肤色白皙或黝黑，鼻子长或扁，眼睛大或小，都没有关系。
　　任何人，藉由行于正道，在戒定慧上增长，培养了完全纯净的心，成为心灵神圣的人，就是个圣者。而任何人不成为Ariya就是走入岐途，不在正法之道上，这样的人对自己以及他人都造成伤害，他即使肤色白皙、长鼻大眼，也不是Ariya，面部特征不会让你成为智者，在当时的语言是这么说：「Hino gammo putthujjaniko anariyo anatthasamhino」.
　　他是低下、卑劣、不名誉、出身低的，他远离了康庄大道而迷失在巷弄中，他自我隔绝于康庄大道了。anatthasamhino---他只累积罪恶而已，不但自己累积罪恶，并且对他人造成痛苦。这样的人在当时叫做「anariyo」，这个字「anariyo」在两千五百年间因为语言的改变，已经变成「anari」，在今日印度话的意思是「愚蠢的人」。
　　他确实是个愚惷的人，对自己和他人造成伤害的人，当然是个愚惷的人。扰乱自己以及他人安详和谐的人，什么都不了解，因此是个愚蠢的人。如果他不持续愚蠢下去，而走上正法之道、增长智能，那他就会获得快乐，也有助于他人快乐。他开始为自己也为他周遭的人带来安详和谐，因此，他已经开始走上趋向神圣的正道。这条正道让每个行走其上的人，都成为心灵神圣的人，因此叫做正道、正法。
　　八正道分为三部分：戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)。
　　八正道中有三个是属于戒的范畴：正语(samma-vaca)、正业(samma-kammanto)、与正命(samma-ajivo)。
　　正语是正当的话语，口行（语言行为）清净。什么是正当的话语？说正确、真实、有益的话，而且必须要自己身体力行。从书本、老师的教导中，虽然知道法是很有益的，但法是否真的成为日常生活的一部份？如果不是的话，就没有用。法的益处是要直接从生活中体验。所以言语必须恰当，并且成为生活中的一部份。只有这样才是正语。
　　什么是正语(samma-vaca)？正语就是不会伤害他人，不会干扰他人安详和谐的言语。这没有什么其它的量尺。不说谎欺骗他人，不说重话伤人，不批评或中伤他人，不造谣离间他人。就这样，戒除所有不净的言语后，只剩下正语，只有清净的言语。必须不断地检视自己，「正语是否成为我生活的一部份？我是否在修行正语？」唯有如此才是正语，否则又只是从书本或老师处得来的琐碎无益的话。除非它成为生活的一部份，你才能从中获益。因此，samma-vaca应该是真正的正语。
　　正业(samma-kammanto)是正当的行为，身行（身体行为）清净。什么是正当的行为？每个行为都是先从心中升起再继续发展，变成语言行为。当它又更加继续时，就展现成身体行为。这一连串行为的终点就是身体行为，称为业(kamma)。而这也应该是正当、正确、完美的，不应该对他人造成伤害，干扰他人的安详和谐，或造成他人的不快乐。你应该戒绝杀生、偷盗、邪淫、烟酒毒品，使正业成为生活的一部份。从亲身经验去了解，完全不从事这些不正当的行为，才是正业。已经开始应用到生活中了，因此这才是正业。
　　正命(samma-ajivo)，是指正当的谋生方法。在家居士须有职业，为了需要，必须要能取得饮食、衣物。但如何取得？从他人处欺诈骗取吗？不只是在家居士，包括已经发愿出家修行的人，都应该分析他的职业─「我的职业是什么？我带给家里什么样的财富？我赚取财富的工作、事业为何？是正当的吗？是否有可能会伤害到别人？是否有可能会干扰他人的安详和谐，或是造成他人不快乐？我是否鼓励他人过不善的生活？」如果是的话，应该放弃这样的谋生方法。你可能自我欺骗─「我又没杀生」，也许是，但从事的职业究竟是什么？谋生的方法是什么？是不是走私AK-47（枪械武器）卖给恐怖份子，然后再自欺，「喔，是他们杀人，不是我」。有人贩卖武器、枪枝与子弹，却认为自己是神圣的。喔，不！这是不正当的职业，阻碍他人去过道德的生活。这样的职业是帮助他人犯戒，是不当的职业。
　　有人说他并未杀害任何动物，但他饲养牛、绵羊、山羊，将牠们养肥后，再卖给屠夫。他赚了很多钱，然后说「现在是屠夫的事了，如果屠夫将牠们杀了，我又能怎么样？」这怎么会是一个好职业呢？有人说他并服用烟酒毒品，但他卖麻醉品、酒、或像鸦片、大麻的毒品，任何从他那里取得这些东西的人都会犯戒，那么，难道这不是不正当的职业？有人贩卖毒药维生，购买的人用它杀了人。所以要检视你自己的职业，是否鼓励他人犯戒。如果是，那就根本不是一个正当的职业。
　　即使从事最高尚的职业，也要了解行为背后的心念，这很重要。如果心念不是善的，不管职业是多么好，如果没有伴随善良的心念，就不是正当的。职业背后的心念为何是很重要的。
　　大约在四十到四十五年前，在我听到纯净的法，学习到内观之前，我生命中发生了件事。我的家人生病了，家庭医生恰好休假，我只好找另外的医生。我知道他很忙，可能没空到家里出诊。但当我到他的诊所时，都没有病人，他正呆坐无事。出于好奇，我就问「大夫，你的诊所通常都挤满病人，今天怎么都没有病人？怎么回事？」苦着一张脸，他回答「通常这个季节都会有流行病，不知道是什么原因，今年并没有爆发大流行」，听了我很惊讶，暗想「他是一个医生，应该希望看到健康的人越来越多，但他却希望生病的人越来越多，这是什么样的医生啊？」我觉得很不好。
　　之后我学到了这个绝妙的内观修行方法，正法的纯净精华。以前我只读过一些正法的书，离踏上正法之道还远得很。我不知道纯正的法是什么，我尚不懂正法。当我真正发现了纯净的正法，开始往内观照自己，真相开始展现。
　　我曾是一个商人，生于商人的家庭，并且又成为商人。因此，即使到现在，我都可以非常了解商人的心理。如果某地发生战争，或有饥荒，造成消费品短缺，价格狂飙，商人以他们商人的话，就会说「市场大好」。对他们来说，这是市场大好。人们正面对困苦，但他们毫不在意。他们认为「我正在赚大钱，所以这是市场大好」。当战争结束，没有饥荒，一片丰收，物资丰富，消费品价格下跌，商人会苦着脸说「市场萎缩了」，这是某些商人的心态。做生意并没有错，消费者不可能从生产者处购买每件消费品，商人的工作就是将货物由生产者交给消费者，并因而从中获取该得的利润，这并没有错。但心态、心念是最重要的。这是评断你谋生时是否守戒的量尺。表面上，你的谋生方式、职业是正当的，但你并未善用，没有按正确的方法在做，所以它就变得不纯净了，而你也会变得不道德。像这样，你必须不断检视自己，在每一个阶段，必须不断分析自己。
　　过去两千五百年消失在印度的内观禅修，自１９６９年回到印度，内观课程开始在印度各地举行。正法的恒河再度流传在它的发源国。各阶层、各种职业、各地区、各宗派的人，都来参加内观课程。他们当然该来，毕竟这是法的恒河，任何来者都能止渴。法的恒河不管来喝水的人是如何自称、属于什么宗派，只要喝了它的水，就能解渴，所以人们来了。商人也来了，告诉我他们的问题，「我们能怎么办，这是整个国家面临的状况，这是政府的法令造成的，你说我们必须诚实的做生意，但我们能怎么办？到处都在贪污贿赂，我们怎么诚实？」
　　我也看到这个国家正面临很糟糕的情势，商业阶层贪污，治理国家的政府贪污，国家的领导者也贪污，不是全部，但大部分都贪污，那还能怎么办？我向这些商人解释，「你至少可以做到这样：不管那么多的贿赂贪污，你只要了解你的收入来自于消费者的口袋，消费者就是给你面包、奶油的主人。因此，即使是误犯，都不要欺骗你的主人。不论你给他们什么产品，不要在品质、数量、重量上欺骗，不要卖掺假劣质的产品。至少你能做到这样，不是吗？」
　　至少实践正法到这个程度，至少在正法之道上跨前一步。而那样，你会赚取财富。赚钱不是坏事，在家居士不应乞讨，就像出家人不应积蓄金钱一样，在家居士不该变成乞丐，应该自己努力诚实赚钱。但通常财富增加，自我也跟着膨胀。「看，我赚这么多钱，我这么能干！」自我膨胀以后，离解脱之道就更远。要去我执，应避免过多的财富，如果赚得多，就应该将大部分回馈社会，如果赚得少，就回馈少些。古语说，「与他人分享部分收入是义务」。
　　所以，如果在家居士了解这两件事，就是在修行正命。他会持续进步，如果这三者：正语、正业、与正命都具有了，他就了解八正道的第一部份，戒(sila)这部份就变得愈来愈强。随着持续进步，也会增长八正道的另外两部分，并得到利益，非常大的利益。一个走上纯净正法之道的人，一定会过着充满快乐、充满安详、充满解脱的生活。