昌臻法师法语

　　佛法就是认识宇宙人生真相的法则。人生就是我们自己一生的问题。宇宙就是我们所生活的的环境。

　　人生的意义就是利人，利人的范围越大，时间越长，那么你这个人生价值就越大。

　　要改变命运，并不是依靠别人，也不是求菩萨，而是依靠自己。佛菩萨教导我们应该怎样做，我们就按照佛菩萨的教导去做，按照佛菩萨的教导去待人接物；不按照佛菩萨的教导去做，而只是求佛菩萨保佑，那是不可能实现的事情。

　　什么是善？利人是善。什么是恶？利己就是恶，损人利己更是大恶。害人是人己俱害，害人终害己，以害人开始必然以害己告终。

　　什么叫忍辱？就是要忍受不管来自什么方面对自己造成心理、生理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒，不结怨，心里没有恶意。

　　处处执着我，事事陷入人我是非之中，搞来搞去，就跟社会上争名夺利一样，那是造罪业，种恶因。

　　什么是善？什么是恶？利人就是善，利己就是恶，害人更是大恶，害人等于害己。

　　修行就是要针对我们多生累劫的习气修，如果不改掉这些习气，就不能学佛。纵然学佛，也得不到佛法的利益。学佛就是要舍，我们种种习气应该全部舍掉，保留这些东西就是学佛的障碍，障碍是自己制造的。

　　如果我们不懂得因果，就不算真正明白佛法；如果不相信因果，就不可能得到佛法的利益。

　　佛法不是单从语言文字上学得到的，必须从日常生活中去实践、去体验，才有受用。否则，纵然博览佛经，妙语惊人，但缺乏修持方面的历缘磨炼，是经不起八风考验的。

　　利人的范围越大，时间越长，人生的价值就越大。

　　以无我之伟大精神（就是大智慧），做种种之利生事业（就是大慈悲）。

　　只要我们真正发起了菩提心，有了菩提大愿这个动力，一切都能成就，愿心有多大，力量就有多大，成就就有多大！

　　我们凡夫之所以在六道轮回里，总是出来不了，根本原因就在我执、我见破除不了。我们能够念念想一切众生，自己的所作所为都是为了众生，我执、我见就会逐步减少，这是破我执、我相绝妙的、有效的方法。

　　菩提心是在破我执、我见的基础上发起来的，一切为了众生，这个力量非常之大。只要我们真正发起了菩提心，有了菩提大愿这个动力，一切都能成就，愿心有多大，力量就有多大，成就就有多大！

　　我们念佛为什么不得力，不相应，主要原因就是没有真正发菩提心，动力就不够。我们的心必须跟菩提大愿相合，跟弥陀四十八愿相应，今生就能了生死，出轮回，生净土，成佛道。

　　念佛必须念心，把损人利己的心转变为利益众生的心，并且落实到行动上，修菩萨道，行菩萨行。这样，不管是多生累劫的“宿业”或是“现业”，都可以依仗大菩提心中的佛号光明，把业障消灭干净。

　　我执产生烦恼障，法执产生所知障。我们学佛，必须破除这“二障”。大愿方能生大力，发了菩提心，就有修因证果的强大推动力，促使愿力超过业力，扩大心量，逐步做到念念为一切众生，不为自己，自自然然，烦恼就不断减少；我执就渐渐淡化；法执也就容易破除了。

　　如果我们在做利益众生事情的时候，却在追求个人的名闻利养，必然是烦恼重重。

　　念阿弥陀佛，就是念了十方一切诸佛。一心专念阿弥陀佛，不求健康长寿，自会健康长寿；不求消灾免难，自然灾难远离。

　　一切法门，都要一门深入，才能有成就，净土法门当然也不例外，要想有成就 ，必须一门深入，必须专修，不能杂修,杂是错误的，认为法门要多修些才保险，那是凡夫的看法。

　　修行，也可以说修正我们的三业，关键是修心，就是要消除妄想执着，所以修行应该修到起心动念处。赶快要把这起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是修行，这是真正的修行。

　　念佛念心，是去掉妄心，能用清净心、平等心、慈悲心做一切事，待人接物，口头上不念佛，也是在念佛，因为达到了念佛的目的。当然，这不是叫我们不念佛了，而是讲进一步明白念佛必须念心。

　　念佛就是要改烦恼习气、改毛病，把清净心念出来就是唤醒，应用到一言一行上，应用到起心动念处。才能了生脱死呀！如果做不到这点，就说明我们没有放下，这就是障碍。

　　什么叫修行？放下就是修行，放下就是功夫，放下，首先就是放下烦恼习气。这从那里下手呢？从知过改过下手，这就是修行。

　　一个真正修行的人，天天能够发现自己的过夫，发现了才能够改，改过就是修行。如果你一天没有发现自己的过失，你这一天就没有修行。我们想错了，看错了，说错了，做错了的事，能够及时地修正过来，这就是功夫。

　　学佛就是修心，念佛就是要消除我们的妄想执着，修心的要务就是折服现行烦恼。我们能用这一句佛号伏得住烦恼习气，你的言论、行动就不会造业了，念佛功夫就能成片，你当下就得到大受用，将来临命终时，就能安详往生。

　　只要我们时时刻刻，行、住、坐、卧都持名念佛，将这一句佛号作为净化剂，将我们这个千头万绪、杂念丛生的心逐渐净化，只要掌握好“心念耳闻”这个方法，一直念下去，念到妄念消除，清净心显露，你就成功了，这是一个非常可靠的方法。

　　首先明确念佛的目的是要了脱生死，而不是其他。至于平素大家所关心的消灾免难、健康长寿和人天福报，这些只是念佛的副产品，会不求自得。这样，目的明确，才能发得起厌离娑婆、求生净土和自度度人的大愿，真信切愿，老实念佛。这是平时的功夫，也是临终蒙佛接引、往生净土的主要条件。反之，如果平时念佛的目的只求消灾免难、健康长寿和人天福报，当然不能往生。

　　贪嗔痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使他逢凶化吉。