谈谈顿渐与根器之利钝

来来来，先莫在顿渐里转圈圈，待洒家拿面镜子给你们自己照照。顿悟之法实际是为利根而设，渐悟之法是为钝根而设。钝根扎实修证能转为利根，而利根自误更比不上钝根。不论利钝，就在这一世无常而难得的人生中见分晓，失去了机会，万劫不复，望各位珍重。洒家拿出家传宝镜给你们自己照照，就是望你们不要自误，等老了却后悔。
　　钝根又分下，中，上三等。下等钝根在听闻了佛法之后 :
　　1 、或有疑意，须多方面解释，始了解。
　　2 、只学不修
　　3 、偏修废学
　　4 、久修不证
　　5 、我执强
　　6 、贡高我慢
　　7 、多闻无慧
　　中等钝根在听闻了佛法之后，毫无疑意，亦能如教修学，精进不懈，但证悟迟缓或分证不全。
　　上等钝根在听闻了佛法之后，毫无疑意，能如教修学，修即能亲证。
　　利根又分下，中，上三等。
　　下等利根在听闻佛法时，言下即证见道。
　　中等利根在听闻佛法时，言下即证修道。
　　上等利根在听闻佛法时，言下即证无学道。
　　举些钝利根的例子
　　佛的弟子周利盘陀伽尊者，起先是个大大的下等钝根，但世尊教其每日念“尘埃去也”，其受教后并十分努力修行，终究成阿罗汉果。
　　佛的大弟子舍利弗尊者，起先是外道弟子，见到马胜尊者(佛最先度的五比丘之一)在乞食时的宁静和安详，深生敬佩。于是，舍利弗尊者向马胜尊者请教，马胜尊者即说了缘起偈，舍利弗言下便悟，即得清净法眼(证见道)。舍利弗尊者把此偈告诉目犍连尊者，目犍连尊者也即得清净法眼，这是利根。
　　五祖给六祖传衣法讲《金刚经》，当讲到 [ 应无所住而生其心 ] ，六祖言下便悟，这是利根。
　　在阿难陀尊者成为佛陀的侍者以前，是由善星比丘担任佛陀的侍者，他修行也很认真，并证得三十大人相。但他对佛陀生出邪见并谤佛，死后投生为苏摩园里的饿鬼。这是利根自误的例子。
　　佛有一个弟子，在得了四禅后，起增上慢，自称是证了阿罗汉果，从此不再求上进。佛陀告诫他，他也不听。当其命终之时，见四禅的中阴相起现时，他立起邪见：根本不存在什么阿罗汉可以入涅槃的事，我是阿罗汉，如今还要受后有，佛是在欺骗人。四禅中阴相立失，阿鼻泥犁地狱中阴相现起，命终便生阿鼻泥犁地狱。这就是利根自误之又一例。