慧远作品研究三探

慧远作品研究三探
　　东晋著名僧人慧远，在聚徒讲学、传弘佛法的同时，还执笔著文，阐述佛理。他一生著述颇丰，不仅有专述佛学的论文，还有优美别致的诗赞铭偈。他论述佛教思想的著作主要有：《法性论》（已佚）、《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》和《大智论钞序》等，还有不少的诗文偈颂赞铭书信，收录在《弘明集》、《广弘明集》和《出三藏记集》中。据高僧传记载，慧远的著作曾被后人集为十卷五十余篇，《隋书 经籍志》说，他的作品为十二卷。《佛祖统纪》也说“所著经论诸序铭赞诗记凡十卷。号庐山集。”(民国年间，上海佛学书局印行了一本《慧远法师集》，苏州弘化寺社印行了《庐山慧远法师文钞》，对慧远的作品也进行了一定规模的整理。关于这些作品的的归属问题，佛学文论似乎已成定论，为慧远作品无疑，并无太多的异议。但是，他的诗颂铭赞却因年代久远，加之后人穿凿附会，部分作品众说纷纭，难以确定。下面，就几篇作品的归属等问题，本人试作探讨，求教于大方。
　　一、《庐山东林杂诗》是不是唱和之作
　　这首诗也称《游庐山》，是一首补文学史公认的慧远写庐山的山水诗。这首诗在冯惟纳编辑的《诗纪》卷三十七、宋陈舜俞《庐山记》卷四、《庐山志》卷十等书籍中均有收录。《庐山记》所收录的这首诗是一首残诗，在其后还有在“奉和”为题的王乔之、刘遗民和张野三人的和诗。吴宗慈的《庐山志》虽然把这些和诗收在《庐山诸道人游石门诗并序人》之后，但还是把这些和诗的名字写为“和慧远游庐山诗”，显然，陈舜俞和吴宗慈认为，慧远的《游庐山》诗和张野等人的诗作与同时，而且是互相唱和之作。方励天教授也赞同这种说法，在他所写的《慧远年谱》中，也据游石门诗序的“释法师以隆安四年仲春之月”之句，说“五月，慧远与交徒三十余人游石门，作五言计游庐山，刘遗民、王乔之、张野均和诗，或更作序，以记其事。”本人仔细解读诗作，发现这首诗若说是和张野等人同游庐山互相唱和之作尚有疑点。首先，《游庐山》诗中有“有客独冥游，迳然忘所适”之句，即是独冥游，就不可能是和诸道人一同登山之作。诗中洋溢的独拔于世，孤思忘归的世外之情，也不可能是一个带领三十多个社会名流远游庐山时就有的情感。其次，诗中以运用大量的儒、道家语汇，如灵关、三益等，研究慧远作品的人一般都应当知道，慧远早期文风，善用老庄之语，后来更趋佛理，才逐渐减少，所以，此诗为慧远作品无疑，但能否定为他带团出行归来后的作品，尚需研究。
　　二、关于刘遗民等三人的三首和诗
　　三首和诗即是指张野三人和慧远的诗歌。《庐山记》中，三首诗皆以“奉和”为题，接后是作者名字，依次是刘遗民、王乔之和张野。《庐山志》题目则是“和慧远游庐山”。不管题目如何，他们都把这三首诗的作者订为刘遗民、王乔之和张野三人，而不是慧远。但是，在民国年间，苏州弘化寺印行的《庐山慧远法师文钞》中，却把这三首诗也订为慧远所作，题目则改成了《五言奉和刘隐士遗民》，其余二首依此类推。依据是“据重修庐山志，守山图阁本刊正。”查庐山新志，吴宗慈订为远公作品的依据是，顾祖禹的《读史方舆纪要》卷八十三，似乎也有足够的证据。但《庐山记》、《先秦魏晋南北朝诗》等选本均订为非慧远作品。另外一个方面，如果这几首诗都是慧远所作，那么所中的三人都应当有原作，却无一可查，实令人旨解。所以，此三首奉和之作，专家学者们更多的倾向于非慧远之作。
　　三、关于诸菩萨赞
　　收集慧远作品的最为权威的版本莫过于《弘明集》和《广弘明集》。所以，《佛影铭》、《襄阳丈六金像颂》这两篇文章实至名归地成为了慧远的呕心沥血之作。但是，《广弘明集》卷三十中的几首赞词却一直被我们所忽略，甚至还被认为是王齐之的作品，它们是：《萨陀泚伦赞》、《萨陀波伦入山求法赞》、《萨陀波伦始悟欲供养大师赞》、《昙无竭菩萨赞》和《诸佛赞》。《广弘明集·统归篇第十》卷第三十，在标注慧远的作品目录时，有如下文字：“晋沙门释慧远念佛三昧诗序（并佛菩萨赞）。”从这里我们可以看出，道宣的意思很明确，念佛三昧诗序，并佛菩萨赞都是慧远所写，其中的王齐之的“念佛三昧诗”是作为附录夹在其中，附在慧远写的序言后面的。所以，有人把这几首诗误认为是王齐之的作品，其实，只是对文体的误读而已。至于历代学者把这些作品视为王齐之的作品，依据也只是《广弘明集》中的注释。先是《念佛三昧诗序》下有注，大正藏宋、元版本“并佛菩萨赞”，而王齐的念佛三昧后也有一注，为宋、元、宫本“诗﹢佛菩萨赞”。如此作注，前后矛盾，令人觉得这佛菩萨赞到底属于谁，百思不得其解。唐代徐坚编有《初学记》，在道释部中，收录了其中的《昙无竭菩萨赞》，写明为慧远所作。道宣生于公元596年，而唐代硕儒徐坚生于其五十年后，《初学记》中收录的《昙无竭菩萨赞》为慧远所作，这是他对广弘明集的极不正确的选读。可惜的是，这一点一直被我们所忽略。大有疑点的三首奉和诗一直有人想归之于慧远门下，而真正属于慧远的作品却千年遗失，被各种版本的慧远作品集拒收，实在令人感叹。好在大师的作品总归是大师的，并不会因为后人的误解而有所增减。正本清源，只要去做，总来得及。