丛林学院化　 学院丛林化───记福建莆田南山广化寺

一、 南山广化寺的历史沿革
　　
　　被誉为当代中国佛教三大模范丛林之一的广化寺,座落于莆田市西南一公里处的凤凰山麓，山上景物秀丽，古木参天。昔日南湖之水直达山脚,苍松翠柏，湖光倒影，相映成趣，颇为传神。因此,有莆阳二十四景之首：“南山松柏”之美称。
　　据唐．黄滔《莆山灵岩寺碑铭》记载：梵宇创建于南朝陈永定二年（公元558年），开山祖为金仙禅师，故初名为“金仙禅院”。隋.开皇九年（公元589年），经来自天台山的高僧无际禅师拓建，改名为“金仙寺”。唐．景云二年（公元711年），长老志彦奉诏入宫讲经，睿宗赐其号为“聪明彦”。同时，志彦长老把无际禅师专门诵持《法华经》，感应寺后石涌清泉的灵异之事，奏闻睿宗。于是，敕赐“灵岩寺”名,并由大书法家柳公权书写寺匾。灵岩寺因此名重一时，遂成八闽一大丛林。宋．太平兴国元年（公元976年），改灵岩为“广化寺”。绍兴十年（公元1104年）至淳熙二年（公元1175年），宋在莆田设兴化军，故有“未出兴化（莆田之古称），先有广化”的传说。元朝至正年间，寺被火烧，至明．洪武永乐年间，有慧广等僧重建，恢复了原貌。明.嘉靖年间，倭寇侵犯莆田，到处烧抢掠，广化寺又被焚烧一空。万历八年(公元1508年)，再次重修。此后，不断地拓建，终于形成了广化寺的全盛时期，所辖范围有十座大院，一百二十所庵堂，僧尼千余人。明代黄仲昭有诗云：“风景无端拥寺门，望中山色几重分，泉声满室疑是雨，树影当窗半是云，一派禅房依涧转，数声清磬隔林闻，灵岩一百二十寺，多少楼台锁夕曛。”由此可见，当年寺宇规模之宏大。清．康熙三年(公元1664年)，二胜和尚重建法堂。镇守福建兴化、泉州等处的总兵王万祥，见寺宇因年久失修，风雨侵凌，破烂不堪，因此发大志愿倡议兴修，并勒石碑以记其事（碑刻至今仍嵌于净行堂之左）。之后约二百年中，虽屡有修葺，但仍就日渐衰落。迨至光绪十二年(公元1886年)，寺宇大部分倾废不堪，只存后面一座观音殿，其余的部分都沦为石砾之场，蔓草丛生。光绪八年(1882年)，由善和老和尚，四处奔走，发愿重兴，募缘建寺。现在的大雄宝殿、天王殿、法堂和净行堂，即是依光绪十六年重修的。一九０七年，本如和尚修建大悲楼和藏经楼，并拓建了许多寺庵。
　　解放后，广化寺曾得到政府的重视和保护，一九五六年在海外大德法师及华侨的大力资助下，重塑天王殿内弥勒佛和四大天王圣像。文革期间，一场空前的浩劫，使广化寺再遭厄运，僧众被逐一空，佛像法物荡然无存。一九七九年，宗教政策落实后，僧众散者复聚，千年古刹又逢重光。在旅居印尼椰加达广化寺住持圆禅法师的捐助下，由圆拙老法师主持，于一九八０年春，开始了全面大规模的修建。一九八三年，经国务院公布，广化寺为全国汉族地区第一批重点开放寺院之一。一九八四年农历闰十月十五日，举行了盛况空前的开光法会和重建落成典礼。此次修建，历时六年，主体工程才告竣。建筑特点：主体突出，层次分明，布局协调，错落有致，典雅古朴，宏伟壮观，其建筑风格仍保持著清代的特色。中轴建筑有：照壁、牌坊、山门、放生池、弥勒殿（天王殿）、大雄宝殿、法堂（上为藏经楼）、卧佛殿，全长达四百余米。其中，照壁、山门的牌坊，皆因地界拓大，为适应总体布局，而向前推移重建，东西两庑，除移钟鼓楼于弥勒殿前，增建五百罗汉殿，与溪声阁对称的看山楼之外，其余悉依旧制重修。东侧次第为：东罗汉殿、钟楼、五观堂（上为库房）、伽蓝殿，尊客堂、水云乡、园通门、溪声阁；西侧次第为：西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂（念佛堂）、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西两角，分别新增建观音阁和小南山（地藏殿）两处殿堂。一九九三年至一九九九年又新建了云水堂、风月趣、南山凤峤等楼宇。现在，整个广化寺的占地面积约六万多平方米，石砌围墙长达五华里，建筑面积四万多平方米。可谓规模宏大，气势磅礴。
　　寺内现存的名胜古迹有：宋乾道元年（公元1165年）至五代间所建的释迦文佛舍利塔。塔高约三十六米，为石筑五层八角形仿木楼阁式建筑。其造形稳健庄重，落落大方中又透出玲珑清秀之美。神态生动，形象逼真的声闻、缘觉、菩萨浮雕，在在体现了解脱者的自在与安祥。金刚武士的浮雕，威猛有力，以及各种飞天、花卉、鸟兽、双头羽人、海水卷云等浮雕，堪称为佛教艺术的瑰宝。佛龛内的佛像，更是古代雕刻史上的珍品。现移置于弥勒殿前的两座陀罗尼石幢，是宋治平二年（公元1065年）建造的八角形多层石经幢，高约六米多，四周刻着“佛顶尊胜陀罗尼经咒”，是研究佛教经典著作和地方语言学的重要资料。
　　广化寺在一千四百余年的历史长河中，兴衰起落，阅尽人间沧桑。如今它正以前所未有的创举，为中国佛教续写新的篇章。
　　二、改革开放后的南山广化寺
　　晨钟暮鼓在一九七九年的春天，重新响起在南山广化寺。尘封了十余年的寺院，再次焕发出勃勃的生机。在圆拙老法师身先士卒的带领下，恢复寺院的重建工作。但是，寺院的重建，并不意味着佛教的振兴。因此，僧才的培养与道风的整饬，才是佛教发展的关键。一九八二年，中国佛学院第一届毕业生，演莲、界诠、济群、圆智等先后来到了广化寺，从而有力地推进了广化寺的发展。一九八三年福建佛学院正式成立于广化寺，从此，广化寺步入了一个崭新的历史时期。
　　“一进山门增道心，南山风范见传承。威仪秩秩斋堂里，粒米当思大众恩”。这是赵朴初会长在视察广化寺时的肺腑之言。然而，这其中却凝聚多少人的心血与汗水。圆拙老法师的生平简历里有这样的一段话：“重新落实政策以后，感到佛教不只是差一代人，实在青黄不接，乃发心只要有一口气还在，应该为佛教做一些力所能及的事情。”青黄不接，正是佛教当时的现状。“只要还有一口气在”，道出了老法师献身佛教事业的决心。为了培养合格的僧才，老法师从一开始就注重僧伽戒律的行持及丛林制度的完善，因为这些是成就僧才的根本保障，若忽视了这点，则整个寺院的道风与学风都将无从建立。功夫不负有心人，经过多年的努力，广化寺终于成为全国模范丛林。而这一切与圆拙老法师的大愿大行是离不开的，这也正是赵朴老所见到的南山风范见传承的标识。
　　一九八九年，中国佛学院第三届毕业生，年仅二十四岁的学诚法师，被推举为广化寺第二任住持，这在当时的中国佛教界可说是未曾有事。然而，正是这位胸怀壮志年轻人，却创造出广化寺从来没有过的辉煌。从寺院建设到组织计划；从人事安排到管理制度；从学院教育到丛林生活；从自身修养的提高到整体素质加强，无一不为之倾其全力，竭尽所能。在他的住持领导下，广化寺住众由原来的几十人增加至上百人，佛学院也由原来的二个年级增加至现在的四个班一百二十多人。目前，广化寺住众总数已达到二百四十多人。
　　弘法利生，是广化寺一贯的宗旨。在恢复建设的同时，圆拙老法师即率先创办广化寺佛经流通处，以利于佛法的普及与弘扬。现在，由广化寺印行的经书遍及祖国各地、大江南北，极大地推动了中国佛教的向前发展。为了延续佛陀的慧命，令正法久住。一九九六年，广化寺成功地举行了：中国佛教协会暨莆田广化寺一百零八天规范传戒法会。这次传戒法会，是建国以来为期最长的一次，也是受戒人员素质最高的一次，它将会永远地被写入中国佛教的史册。
　　改革开放给我国的政治、经济、文化、科学技术带来了前所未有的繁荣景象，也使寺院受到了巨大的冲击。旅游业的兴起，更使寺院变得商业味十足。但是，广化寺始终坚持不卖门票，不设商业网点，不乱赶经忏的三不原则，把寺院的职能作用，真正地落实到教化众生、祥和社会上去。广化寺僧伽的单资也许是全国最少的，生活条件也是一般的，然而，就是在这样的环境下，却陶铸出一批批道心坚固、信仰纯正、德行高洁、安贫乐道的法门龙象。寺院经济是重要的，若偏颇的发展，而忘却了寺院的重要功能是觉悟人生，净化社会，那就必将走向衰亡的命运。
　　三、今日南山广化寺的风采
　　当悠扬的钟声和着轻风响彻在广化寺上空的时候，夜被冲开了一个口子，露出了黎明，此时是凌晨四点。广化寺僧伽的一天，由此揭开了序幕，并年复一年地上演著相同的内容：起床、诵经、念佛、用餐、劳作、休息。如此的重复，对于常人来说真是单调乏味，可是，广化寺的僧伽却硬是从这里，体验得人生的真三昧。不信，请听每天早上的念诵，那整齐有力的声音，实可荡除满腹的愁肠与痴情的妄想。
　　福建佛学院，这个响誉于海内外佛教界的名字，从广化寺传出。建院十五年来，本著：“学院丛林化，丛林学院化”的办学方针，走上了一条健康发展的道路。佛学教育，不同于普通的社会教育，它是集宗教信仰、宗教文化、宗教感情、宗教艺术等为一体的教育，它不单是一种文化现象。所以，佛学教育必须立足于信仰的基石之上，才能体现佛学教育的价值。因此，培养德学兼备、解行并进的僧格，确立正信三宝的知见，养成甘于淡泊、耐于寂寞、穷于三藏风格，是福建佛学院坚持不懈的办学宗旨。在广化寺，佛学院与常住有机的结合在一起，形成了修学一体化，管理科学化的显明特色。
　　一个完善而又健全的组织，必有其严明的制度，作为它发展的有力保障。广化寺的道风建设也正是基于对戒律与清规的重视，在常住规约面前，人人平等，没有什么特权可言。因此，上至住持和尚，下至普通清众，一律僧装整齐，过堂用斋，真正地体现了僧团的六和精神。跪香，在许多寺院也许已成为陌生的名词，但在广化寺，跪香忏悔，却依然继承着古丛林的规制，成为僧人悔过的主要方法。半月诵戒布萨，那更是例行的佛事，从未间断。在这样如法如律的修学环境中，僧格的养成，人格的完成，才能够得以稳步实现。所以，只要有到过广化寺的人，无不为道场的清静庄严，僧人的威仪痒序而赞叹。
　　有了丛林学院化的教育理念，传统的僧伽形象，便由原来的青灯伴古佛，不问人间事，而转化为电脑加网络，不出于山门，关心众生事的现代僧伽。在广化寺，传统与现代的有机结合，造就了青年僧伽的新形象。从他们的身上，你既可体会到圆领方袍的古老气息，又可领略到现代文明的思想意识。在普通人的心里，僧伽就只应是喃喃诵经、闭目静坐、烧香念佛，做一天和尚撞一天钟的偷生者。而广化寺的僧伽却不仅会驾汔车、打电脑，更乐于关心社会、奉献人生。在九八年长江流域的特大洪涝灾害中，他们不仅以佛教特有的方式为灾区诵经祈福，更以慈悲济世的实际行动向灾区人民献出了一份爱心。这一切，无不说明了现代僧伽，现代寺院，在继承佛教优良传统的基础上，并逐渐地与现代社会的文明相适应。
　　为了更好地开展寺院的各项工作，选贤任能是广化寺的用人标准。寺院的执事，必须模范地遵守常住的各项规约，认真履行自己的职责。在工作上，一切以常住的利益为重，并无私地为大众服劳。有了这样的僧伽，才是广化寺再发展的动力。在对外交往方面，树立良好的自我形象，是广化寺每一位僧伽的责任，不卑不亢是广化寺僧伽应有的气质。在经济与信仰之间，他们更智慧地选择了后者，因为，僧伽的目的是以解脱道为基础的。在当今社会，随着商品经济的发展，某些腐败现象日益突出，并正在悄悄地侵蚀着佛门，但广化寺那纯正的道风、严明的制度、合理的安排、科学的管理，必将会建起一条绿色的屏障，将一方净土永驻于人间。
　　南山广化寺，一个令人神往的地方，愿你永远保持那份清静、庄严````````