拈花人，最相知

佛在
　　数日前，在汉宝堂与刘化一先生初次长时间、近距离的接触，是因为谈起了佛。以前见刘化一先生，大多是点头致意，简单寒暄，便一晃而过，如风行水上，没有什么印象。
　　说起来，我对刘化一先生的了解，实在是一鳞半爪，只是约略知道他是个书法家。一是文友植毅（化一先生的侄子）曾经介绍过他，二是我在报社做记者时，采访过他。当时的事由，想起来，一是台北出版了刘化一先生《隶书巍巍大中华组曲》（陈大络先生词）的书法集；二是刘家祖孙三代（刘怡庵、刘化一、刘植厚）要出一本印集，钱君陶、王学仲、王蒙诸先生已经为此书题词。但此事，不过是走马观花，未涉深交。
　　去汉宝堂纯属偶然。一人闲逛，至公园处，见许多书画店。正不知进哪一家看看时，汉宝堂一扇敞开的窗里，传出唤我之声。一抬头，是沧州年轻的纪晓岚研究者孙建。
　　在汉宝堂，化一先生将《三代人印集》题笺送我一册。该书由天津人民美术出版社出版。封面上，赫然印着“中国第一部祖孙三代篆刻合集”。
　　题笺之后，化一先生取章钤印于字畔。右首为“佛在”二字。我平素喜欢读佛经，对佛一字颇多欢喜。化一先生这方小章，刻得细致玲珑，我不禁随喜赞叹了几声。
　　化一先生说：“我这儿还有个真正的‘佛在’，你若喜欢，我拿出来你再看看。”
　　我当然更愿意随喜。
　　阿弥陀佛，六十七称
　　化一先生打开一信函，小心翼翼地，从中取出一张纸来。铺展开来，是一张尺余长短的宣纸，上面写满了“阿弥陀佛”四字。
　　纸的左首，有化一先生以楷书所作的跋。“先父怡庵老人一生敬佛，嗜书法篆刻，尝以书佛经作为佛课、字课。辛巳年，八十一岁，是年十一月初二，书佛号六十七称。十四日，便与世长辞。佛字，便成最后遗墨。”
　　怡庵老的“阿弥陀佛”遗墨，化一先生求以弘扬“生活禅”著称于世的柏林禅寺的僧人印证过，并加盖了“佛法僧三宝印”作纪念。
　　怡庵老人的一生，以书印陶冶性情，不求闻达。在孙建《刘怡庵先生像赞并序》中，对怡庵老的生平略作总结。“初业耕读，而入伍，而执教，而行医，而游艺”。“早岁从军，辗转飘忽，山川饱览，搜奇剔古；解甲拾笔，启蒙发瞽，亦曾悬壶，药到病除；遭逢浩劫，善身幽伏，调性适志，神情不枯。”“门风似水，清正淳朴，妻贤子孝，四世燕如；春麦秋谷，殷勤畎亩，农事既毕，别开艺圃；上下师友，父教兄督，体法精严，香韵芬馥；丹青入品，金石甄录，传道有承，三代成祖。”
　　怡庵老过世后，孙建亦曾撰联作纪：
　　名传梓里，德重杏林，常存济物莲心，且看一身梅骨；贫若冬山，清如秋水，不吝及时夏雨，只留满面春风。
　　抄录这些时，字越积越多，我对怡庵老的敬意也越重。这位佛法的信士，一寸莲心，一生心路，没有离开过佛。处闲在家，以佛经做功课；待人接物，平和中养精神。怡庵老八十岁时，写过三个字：“仁、默、拙。”可见，他不喜欢将佛法挂在嘴上。
　　赵州禅师云：“佛之一字，吾不喜闻。”为什么不喜闻呢？赵州禅师所不喜的，是有人将佛挂在嘴边上，对他不断地说。相对于闻，赵州禅师更愿意看，看修行者如法、如理真修实证。
　　据化一先生讲，怡庵老一生敬佛，晚年更是以小楷抄录《金刚经》、《心经》等佛教诸经。辞世前，卧床日久的怡庵老，一日忽然嘱咐夫人：“烧三盆热水，我要洗澡。”家人疑惑，他哪里有力气洗澡？怡庵老那时需要他人扶着才能行走，不料此时，他自己完成了洗浴。之后，他在宣纸上，写“阿弥陀佛”四字，共六十七称。怡庵老一生写了无数的字，最后一个字是“佛”。
　　十四日，怡庵老驾鹤赴灵山。此番远游，何日重归？
　　在写这篇文章时，我对“67、14等数字忽然有所关注。怡庵老应世81年，正是这两个数字之和。无法取证怡庵老何时信佛，我大胆臆度，怡庵老临终前写佛之名号67称，或许暗示了他信佛六十七年。
　　当然，这只是我的猜测。
　　现代物理学研究显示，运用全息激光技术，可以在摔碎的任何一片碎片中保存全部的立体映像。此正验证佛说“一即一切”真实不虚。怡庵老人信佛，敬佛，抄经，只是他人生中的一些碎片，对于一颗鲜活的心，在他体悟佛法、灵光迸现的一个个瞬间，灵山已经全然在心头。
　　灵山法筵，至今未散。对于每一位信士，信力愈坚，愿海愈阔，佛世界愈大。谁又能证明我们内心所见证的灵山，是不是通过文字这一全息的载体，映现出来的真正的灵山呢？
　　佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。
　　人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
　　阿弥陀佛，六十七称，就是怡庵老的灵山之路。
　　拈花人，最相知
　　说起抄经、佛缘，这一家人中，不光怡庵老，化一先生夫人刘金月女士也是一位。化一先生幼承家学，在怡庵老人的熏陶下，习书法篆刻。及长，以书画为业。刘金月女士不识字，在化一先生的熏陶下，也大胆地绰起了笔，徉徜墨海。她主攻泰山经石峪体的《金刚经》。《金刚经》字，在这个不识字的人手中，颇见气象。
　　一个不识字的人，就这样在不知不觉中，与佛法结下了缘。
　　这是直指人心，还是悠然心会？
　　当年，佛陀在灵山会上说法，手拈一朵花，一语不发。这时，众人面面相觑，唯有大迦叶尊者会心微笑。于是，佛陀便将“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗法门传授给他。
　　从此，每一朵寻常的花，每一寻常的微笑，因了这份因缘，就成为一种象征。
　　佛陀曾讲过，佛法不异世法。世间的一切存在，都是我们悟道的因由。平常人物，平常事物，一旦经由有缘人使之与佛法大海有所契入，人便会因之见性。
　　如净慧大和尚言：“如果满天星斗不是禅，释迦牟尼佛就不可能因睹明星而觉悟成佛；如果潺潺流水不是禅，洞山良价禅师就不可能因过小溪睹水中影而打破疑团，落实人生；如果郁郁黄花不是禅，灵云禅师也不可能因见桃花而开悟……”
　　你看，生活与佛法，从来这般水乳交融。
　　这些寻常事物，诸如明星、流水、桃花，一旦与心灵契合，便成为进入物我不二之境界的门扉，成为进入喜悦平和之境界的门扉，成为进入觉悟人生、奉献人生之境界的门扉。
　　觉悟与成佛，或许离人们生存的本愿甚远，但是智慧与快乐，却是人类的共同追求。如果以佛法校正生活，力求做一个感恩的、会微笑的人，那就是与快乐生活结缘。
　　怡庵老人以书画怡性情，在漫漫红尘中，找到了自己的清凉。那久远的在灵山会上以花示众的拈花人，便成为与他最为相知的人。
　　拈花人何尝不与我们最相知？
　　我们自己的清凉，又在哪里？
　　答案说出来，或许我们自己都不敢相信。我们的凡心俗心与佛心会是一体么？
　　怎么会不是一体呢？念兹，在兹。
　　一念生起时，拈花人，就在我们心里。
　　或者说，我们就在拈花人心里。
　　2003年5月9日，于佛诞日后