唐密曼荼羅世界之謎

大唐咸通十年年（西元八七四），李唐王朝在完成最後一次迎奉佛祖釋迦牟尼指骨舍利時，由於這枚舍利是佛教世界至高無上的聖物，懿、僖宗父子二宗皇帝在惠果－－智能輪大阿闍黎的指導下，以數千件絕代珍寶供奉，在法門寺地宮完成了佛教供養的最高結集－－佛指舍利供養曼荼羅世界。
　　梵語曼荼羅，譯為壇場，義為輪圓具足，含蘊集精華、輻射光芒之意。據密宗經典記載，法身佛大日如來為十地以上菩薩講授《大日經》和《金剛頂經》在南天鐵塔內外分別傳出了胎藏界（物質世界）和金剛界（精神世界）兩部大法，於西元七世紀分別為印度高僧善無畏和金剛智所承傳。善無畏、金剛智未在印度傳授，而率其弟子不空於唐開元年間先後來到中國長安（史稱開元三大士）結壇傳法並相互傳授，是謂「金善互授」，由始兩部大法互相交流。其後，善、金又將兩部大法使於印度僧人不空和中國僧人一行。由是一人而傳承兩部大法，謂之「兩部一具」。不空盡得兩部其諦而全傳於中國僧人惠果。行、惠果為兩部一具最當機之大師。一行原係天台學人，側重胎藏界，其《大日經疏》為胎藏界解釋《大日經》之根本論典，無不依為原典，稱為大疏，台密以他為創造台密的實際宗祖。特別是為代、德、順宗皇帝國師的惠果，融匯兩部大法側重於金剛界，其創繪的金剛界曼荼羅與金剛密號等，為金剛界理解《金剛頂經》之根本依據，其內涵多與中國傳統文化相結合，創立了繼承印密而又別有發展的唐密體系，推動佛教密宗中國化而成為唐密大法，東密公認他為初祖。從青龍寺至大興善寺智慧輪的唐密一系，在日本空海、最澄回日創立東密、台密後，其間雖經唐武宗的會昌法難，但一直傳承並發展著。特別是法門寺地宮，以繪畫、雕塑結合儒家禮制結壇，供養佛指舍利，聚集為金、胎兩部曼荼羅，以輻射遍照，成為唐密的大千世界。這是佛教由小乘、大乘發展到密乘最高階段，聚集所有佛和菩薩，包含顯密全部教相（理論）、事相（實踐）的圓滿悉地無上成就。李唐王朝先後迎奉佛指舍利「結壇塔下」，就是觀望在這個無上法界中獲國佑民，弘法利生，為萬世開太平。十分可惜，當唐密人法由惠果、一行的日本弟子空海和最澄接承，創立日本東密、台密，發揚光大，迄令傳承不絕，而唐密及其後在中國發展到金、胎合曼的全新階段時，隨著法門寺地宮的封門，這座無比莊嚴輝煌、重重無盡的大千世界一千餘年不被人知。
　　一九八一年八月二十四日，法門寺明代真身寶塔半壁坍塌。一九八七年二月清理塔基，四月三日發現唐代地官，考古工作者進行科學發掘，在地下沉睡了一千一百十三年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏－－佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼指骨舍利以及上千件李唐幹朝的供奉物得以面世。這批文物包括：確係唐代諸帝頂禮膜拜的四枚佛祖釋迦牟尼指骨舍利（一枚靈骨，二枚影骨），這是目前世界僅存的佛指舍利；屬於唐皇室制和內庫供奉的一百二十一件（組）金銀器，其中唐懿宗、僖宗父于親自供奉的達百件之多，為我國唐代考古所僅見；首次發現的唐宮秘色瓷系列，為我國陶瓷考古最重要的收穫；來自古羅馬等地的琉璃器群，是世界琉璃器考古史上空前的重大發現，上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝後金襴繡裙、服飾等均是稀世珍寶，四百多件珠玉寶石及數百件漆木器，還有水晶（玉）棺槨及代表法身佛大日如來、釋迦佛最高權威的大金錫杖等，都為絕代珍品。
　　一九九四年初，我國社科界、佛學界終於完成了對法門寺地宮唐密佛舍利供養曼荼羅的全面破譯。現已明確，整個地宮在封閉時，被佈置為佛祖真身舍利供養佛教密宗曼荼羅的「無上法界」，自法身佛大日如來將包容宇宙萬物的胎藏界和金剛界兩部根本大法舒心世後，由印度僧人善無畏、金剛智等人將此二部大法分別傳入中國唐都長安。
　　(作者：中國佛教文化資訊中心提供)