善行的实践

西藏佛法乃源自大乘佛教，并且在西藏有一支独特的大乘传承。几个世纪前，印度之大成就者们汇集了佛陀教示之精华，并将之传入西藏。时至今日，在任一佛法学院，依然可能学习到相同的教示。此外，你能真实的经验所学的效果，同时享受所学的果实。我深信各位都能够体验佛法的果实。
　　大乘佛法的主旨在于体会菩提心的修持。我们可由两个方向去看菩提心－－也就是利己与利人的心。当你真实的修持，将产生利己与利益一切众生的菩提心。这好象是你努力的在世上完成某些工作一般，如果在工作当中，你怀抱着施惠于他人，而且心中了解因果的道理，便能对群众产生信任之心，而他们对你所做的一切会完全有信心。
　　实践菩提心的方便法门，可让你有效的帮助他人。菩萨行为可分成四种：也就是布施、善言、善行及诚实。
　　于实践布施时，一个菩萨可能见及他人穷困匮乏，便自然而然的提供食物，衣服或其它必需品。菩萨亦明白常人不愿仔细聆听愤怒的言词，他们通晓上述道理，对个人的情况也很敏感，因此说话不急不徐，顺畅平和，使得他人感觉舒适。菩萨行为能使他们在不同状况下，运用不同的佛法。就以东、西方的宗教来说，虽然宗教各不相同，但信徒对其宗教的信仰则毫无二致。然而在哲学上而言，便会有所不同。在西方国家，导师必须依西方思惟型态说法，如此佛法种籽才能完全融入西方人的经验之中。这便是喇嘛讲道的法则。
　　我们生存在一个幸运的时代，美国、加拿大、欧洲、整个世界普受佛陀慈光之照耀。人们期望修持佛法，而且佛法也为众人带来许多欢悦。然而为了修持佛法，你必须有缘，而此因缘本身即是佛法之加被。一个人一旦接受了这幸运加持，修持佛法者便应负起责任，将佛法传播给有缘接受之众人。
　　我在开始便说：佛法的根源在于珍贵的菩提心，而菩提心便是仁慈对待他人。这便是我今天所说的一切之主旨。
　　有些人认为接受这种教示很困难。有人甚至认为，即使已接受此一教示，欲明了澈悟这些教示，真是旷日费时极端艰难。这种看法也许正确。譬如说在这个性上，想获得所欲之物是很困难，职是之故，想获得深奥神秘之大乘佛法并不容易。在修持大乘佛法时，想获致启迪与开示确实不易，但这一切得视个人意志而定。实际上，个人应当信仰佛法，修持佛法，而且心中牢记因果轮回的道理。如或个人能够自信而且耐心的修持，也许无须花费太多时间，也不致于太困难，便能领悟佛法开示。大乘佛法中尝云：
　　剎那间；生起特别变化；
　　剎那间，便得开悟。
　　而且不论是否有人修持佛法，这是一个混乱迷离，充满忧惑的时代。在这种时代，我们应该如何修持呢？我们可以我们的需要为例，我们所可能需要的，自然也是他人的需要。有了这种了解后，我们就会经常想去施惠于他人——这便是修持佛法的核心，我们心中常存使他人受益的念头。如果我们相信因果循环，则不论做何种事，都将获致美好的结果。
　　举另外一个例子来说：在这个性上，我们会说：「这是我的父母，这是我的国家，这是我的财产等等…。」但是从佛法的角度来看，我们看顾众生，而且深切期望众生脱离苦海，而登临佛界。我们这样发菩提心，修习利益他人。这种想法不仅是修持佛法的绝对必要信念，而且也是日常生活中的信念。假若我们常保持使他人受益的念头，并且囗念一句：「嗡嘛呢贝美吽」便能使众生脱离苦难，而且登临佛界了。