解脱者之生活

在日常生活的方面，解脱了的声闻圣者，偏重禅味，而漠视外界。他们的生活态度是自足的，“少事少业少希望”；对于人事，不大关心。简朴，恬淡，有点近于孤独。以财物为例，声闻圣者，觉得这是毒蛇般的东西，不可习近，有不如无。如果是大乘圣者，一定是拿财物去供养三宝，济施贫病，利用他而并不厌恶他。传说：阿育王巡礼圣迹，到捕拘罗尊者的舍利塔时，听随从的人说：“这位尊者，生平无求于人，也不与人说法。”阿育王嫌他与世无争，只以一钱来供养。哪知当此一钱供于塔前时，钱即刻飞出。阿育王赞叹说：“少欲知足到一钱也不受，真是希有!”由此可以想见声闻圣者淡泊自足的生活。他们的内心是充实的，而外面好像是贫乏清苦。大乘圣者的生活态度，是富余丰足，也希望别人如此。功德不嫌多，心胸广大，气象万千，于人，于事，于物，从来不弃舍它，也不厌倦它。凡夫虽也是所求无厌的，但都是为着自己，菩萨是为了一切众生。所以菩萨的生活态度，不像声闻圣者的拘谨。在一般人看来，多少有点“不拘小行”。
　　无论是声闻与菩萨，由信慧深入而来的坚定精进，都是非常有力的。一般所看为艰苦的，根本不可能的，而在圣者们，却能克服它。尤其是菩萨，难行能行，难忍能忍，在宁静恬悦的心境中，胜过了一切。
　　平常说“八风不动”。利、衰、苦，乐、称、毁、讥、誉，对于解脱的圣者是不会因此而动心的。就是到了生死关头，都能保持宁静而安祥自在的心境，不为死苦所烦扰。经中有“欢喜舍寿”的话，即是最好的例证。一般所说的“预知时至”，凡夫也可以做到的。临死时身体的不受死苦，在定力深湛的也不是难事，定力不深的阿罗汉还是不免身苦。“坐亡”，“立脱”，那种要死就死，撒手便行的作略，非根除我、我所执的圣者不可。然而，并非每一圣者都表现这样的作略。
　　经上说：佛入涅槃时，佛弟子中烦恼未断的，痛哭流涕；而烦恼已尽的解脱者，只有世相无常的感觉，默然而已。依一般的眼光来看，一定要说哭的人对；那无动于衷而不哭的，不近人情。其实，真得解脱的不会为此而哀哭。如因死而哭，一切众生不断的死，哭都来不及了。中国的庄子，一般人都说他达观。他在妻死的时候，内心的矛盾痛苦，无法舒泄，于是才鼓盆而歌。这便是内心不得解脱自在的证明，如真的解脱，固然不必哭，又何必鼓盆而歌呢!
　　摘自《中外佛教大师演讲录》