怎样才是「纯正的佛法」

　　「纯正的佛法」，应从释迦牟尼佛「自证」与「化他」的内容来探索。释迦牟尼佛在菩提树下成佛的「自证」（宗）关键， 从《杂阿含第287经》或《相应部第12相应第56经》来看，即是由「缘起」的「逆、顺观」而体证的「四圣谛」。 而释迦牟尼佛的「化他」（教），最值得我们注意的，就是成佛后第一次说法的「初转法轮」。「初转法轮」的内容， 依《杂阿含第379经》或《相应部第56相应第11经》来看，就是「四圣谛」与「八正道」。「缘起法」与「四圣谛」， 可以说是佛法的心髓，在经典中，只有他们被形容为「如、不离如、不异如」（《杂阿含第296、417经》）， 「真实、无误、无例外」（《相应部第12相应第20经、第56相应第27经》）。我们敢说，「缘起」与「四圣谛」是检证 「纯正佛法」的一项关键标准，任何违背「缘起法」与「四圣谛」的，都不可能是「纯正的佛法」。
　　佛陀的说法因听法者的根器而有四悉檀的不同意趣，而佛法的流传也有因时、因地的不同适应。 佛教在人间的发展，不免要有这样的适应需求，从史实来看，就有「部派佛教」、「初期大乘」、「后期大乘」与 「秘密大乘」的发展。但不论有样的适应与发展，任何违背「缘起法」与「四圣谛」的，都不可能是「纯正的佛法」，这是确定的。
　　参考数据： 《我之宗教观》〈一〉、《杂阿含第287、379、296、417经》、 《相应部第12相应第56经、第56相应第11经、第12相应第20经、第56相应第27经》。