出家人，也是人之二：出家人，也是人

出家人，也是人！
　　至少有百分之九十九强的出家人是人——普通意义上的人——证圣的出家人不能说没有(绝对是有的)，但微乎其微。
　　然而，世俗中的大多数人，他们心中想的，梦中盼的，无一不是证圣的出家人。因为，目下的现实中，存在着太多太多的不如人意，证圣的出家人可以做为一种如大山般的依靠。
　　请看，有多少信徒、准信徒，他们一望见赫然名僧，无不虔恭礼拜；一遇见对自己脾性的少年沙弥，无不给予极度的呵护期望，甚至超出了在家信徒与出家师父之间应有的界限(很可能由此种下祸因)……这些信徒，严格来说，是迷信者——中性的迷信——佛教这“佛陀对九法界一切众生所施的圆满至善的教育”可以说是被他们善意地误解了。这是整个佛教的悲哀！
　　出家人，也是人！
　　在出家人所组成的这个僧团之中，优秀者所占的比例绝对比在家圈中优秀者所占的比例大——人格意义上的优秀，尽管优秀是一个抽象的概念。要不，为什么称做“出家人”——出家人就有别于在家人。
　　好的在家佛弟子——也可以包括非佛教人士，只要是好的——都可以看得出这优秀的一面，毕竟出家人整日耳闻目睹的有百分之五十以上是净言(这个比例相对于整体来说，是很了不起的)。
　　出家人，也是人！
　　故，出家人也有人道众生的共同之处——这是共业——在出家人所组成的这个僧团之中，也有许许多多不完美不如法的地方，要不，为什么只称“出家人”(严格来说，应称比丘、沙弥)——“和尚”可不是任何一个剃下了头发的人都可以拥有的称呼。
　　明理的在家佛弟子都明白：出家人可以超凡入圣(在家人也可)，但并不是已经超凡入圣；希望出家人超凡入圣，但并不苛求任何一个出家人目下都达到证圣的地步。
　　真正的在家佛弟子都懂得：有缘值遇佛教是理想的大幸——有了可以依赖寄托的港湾；碰上麻烦的出家人，则是现实的不幸，理想与现实隔着一段永难抹平的距离——距离大小随人各异——一切的幸与不幸尽皆包含。
　　如此而行，对信徒来说，是明智，对佛教，则是幸运。
　　正因为现实中有不如意，故把佛教做为可以依赖的理想港湾，这绝对错不了。但僧团中也有不完美不如法，所以，每个人都应该发挥自己的主观能动性，而不是去苛求每个出家人都成为理想的化身，每个出家人目下都证圣位。这不但不公平，而且希望太极，则“声绝”失望。那时，梦中的理想一倒塌，我们的灵魂则要如“孤野游鬼”般飘弋。
　　出家人，也是人！