西行法师著：哼哈一如说（下）

　　移民－－蚊子
　　我们几个朋友，聚在一起聊天。
　　保守说：‘唉～现在觅食很困难，而且到处是陷阱跟毒药。想要搬家，又觉得外面世界不熟悉，万一闯出去踫到坏人怎么办？’炫耀说：‘唉呀！您死脑筋啦！外面的世界可好多了，您不知道呀！我最近移民到另一个地方，处处都有食物，又鲜又嫩，您看我这不是又胖了不少呢！攀绿也说：‘说得也是呀！我最近也移民到一片苍郁的森林，有吃不完的美食，每天又有轻风拂身，您们看，最近我都是绅士打扮呢？’
　　一直沉默在旁边的知足终于开口说话：‘保守不知进，饥饿随时临；炫耀移民虽然好，热汤侍候命难保；攀缘常处边缘界，爪子毒汁少不了；唯有常知足，进退皆得宜，时时以智观因缘，随处饱满随处好。’炫耀不满的说：‘就属您会吹牛！什么热汤不热汤的。’不服气的攀绿也说：‘您怎的咀咒人？看我打你！保守赶紧制止，‘哎呀！您们静一静。知足老前辈这么说，必然是有他的道理。不然，前阵子不是有很多人移民了？我经常是看到他们一、两次以后，就从不见了呢？’‘嗯！说得也是。那就请知足前辈说说看，让我们长长见识。’
　　知足就蹲好架势，姿态优美的说：‘各位年轻人，其实以前我的名字叫做“爱出风头”，经过几次吓破胆的风险，才改为现在的名字“知足”。我年轻时，很爱冒险。有一次，与一群朋友，移民到一个新的城市。看那里的朋友，都长得油亮亮，于是羡慕的很，准备大展身手。好好美食一顿，就在当天晚上。我们毫无顾忌大饱一餐后，我因喜欢探险，就跳高到蚊帐上面，仔细的观察，我们的食物，及我那些饭饱昏睡的朋友。突然发现食物站起来，怒气冲冲的吼了一句‘我受够你们了！’他便走出去，经过一顿饭的时间，仍然怒气冲冲的端了一盆冒烟的东西回来，把我们整个城镇提起来，往盆子一丢，于是过了不久。所有的朋友，在睡梦中死亡。尸体也浮了上来。我吓坏了，心想“肥肉可不好吃。”
　　我又移民到会动的丛林，当然，也很饱食，不过有一次，吃饱正在剔牙时，刷的一声，一只爪子抓断了我一条腿。我吓死了，赶紧逃开。当我喘息哺定，身上疼痛，尚未停止，人类己经倒了很多药，在他的宝贝猫身上，无疑的，我那些朋友，一个个从丛林落了下来。猛然听到“这些臭虫真讨厌，到处咬人血，又处处充满这世间。”。
　　唉～自此以后，我知足多了，断了一条腿，学了一生警惕的经验。’
　　谈情高手－－青蛙
　　夏夜，众多的音乐交鸣，最喜欢躲在莲花蓬下的男高音。这时必然为了吸引伴侣而引吭高歌，白天黑暗夜，都有它们的声迹。当然女歌手也不甘示弱，将自己最妩媚的一招给献于众多追求者。当它们互相追逐时，不亦快乐乎！
　　大愚偶过溪，触目心惊，一只雌蛙，己经翻了肚白，浮在水面。于是，大愚蹲下，拿根小竹枝拨开一看，哇！十多只公蛙，全抓紧在这只雌蛙上。它己经无力挣扎，故而翻了个肚白，也是因为背部的公蛙太重了，翻到水里。
　　大愚看著看著，不竟调皮起来，就用手把公蛙一只只扒开。每扒一只，母蛙身上就一道痕，可见黏得多紧。扒开后，那公蛙还要攻击大愚。大约扒了十多只，最里面竟然是一只最小的公蛙，怎么剥都剥不开，终于拨开一小脚看母蛙的皮也剥起来，于是，停手，不忍心再往下拨。那只小公蛙似乎与母蛙己合成一体。然，那天下午。再看那对蛙己死于溪边。
　　招蜂引蝶可为之鉴，谈情高手必然心戒矣！
　　忏悔的驴子－－骡
　　不知是打哪来的驴子，跑到清心寺的门口。向著笑口常开的弥勒菩萨，大声的哀啼了起来：‘忏悔呀！忏悔啦！忏悔唷！忏悔嘛！’
　　直到声嘶力竭时，突然听到旁边有人在说风凉话，‘哼，干嘛出这鸡里古怪的尖叫。也只不过是两只脚变成四只脚，嘴巴长一些，耳朵高一点嘛！有什么了不起的，真是。’忏悔驴一听，君子熟可忍，此事不可忍。喂！你多嘴什么，你知不知道，拖的重东西，拉不走要被抽，吃的是糟糠，穿的是粗硬的毛皮，耳朵这么长，没发可遮丑，嘴巴这么长，吃东西难以到喉咙，忍饥受冻，不知哪年出头天。‘唉哟！苦哟！苦哟。忏悔呀！世间人都笑我驴呀，我真是驴呀！’‘你活该。’‘喂！你这人怎么这么没口德，我己经这么苦了，您还骂我？’‘我说您就是活该！做人不好好做，偏爱长舌，挑拨是非，又坚不承认，就弄一个长长驴嘴去盖你那个舌。又专喜欢听人道长短，奸发隐私，就让你耳朵长到不能掩盖。不只如此，你的淫欲又重，一天到晚沉溺欲中，所以，让你四脚趴。要不，我怎会这么倒楣，跟您们共业？’
　　驴子听他一骂，气得七窍生烟，想仔细看清这家伙是谁？准备反击。突然，‘哇哈哈！哈！哈！原来是一只不会下蛋的死骡子。哇！哈哈，笑死人了。笑死人了。不会下蛋的死骡子。这是“忏悔驴”？’
　　梦醒－－春知了
　　这那一天，大愚于傍晚静坐时，忽然一声，‘谢－－谢谢谢－－’。‘咦？’这么大声？是春知了来了，夏天的脚步又近了。
　　‘唧－－唧－唧唧唧－’呀！被鸟吃了。一个生灭是何其短暂啊！。蝉从母蝉下蛋，埋到土里，化成土豆仁儿，即成为鸡母虫。因为白白圆圆的，母鸡啄土，一旦啄到这种虫，就会喀喀欢喜大叫，集中一群鸡宝宝大块剁啖，故称鸡母虫。如此一折腾，要很多年的功夫，受很多危险。想不到，一出土，正要快乐的迎接新生活时，却成为鸟的晚餐。
　　古人说：‘居安思危’原来这句话不是没有道理的呀！生命中处处充满危机，除了隐藏于身体内疾病的危机之外，更有促成任何危机的‘欲’。
　　‘欲’是溜出来不见形，会煽动心来找理由，会推动身体去造作。欲从来不肯面对现实的家伙，是一切痛苦危险的来源。人如果能戒慎，常观自己欲起欲落，便不会受它操控，连怎么死都不知道了。
　　万物皆有佛性
　　‘念佛’，确是不可思议，感应道交之微妙法。唯以佛念佛，相互垂念，能令久沉畜生，亦思返本还原，契性源本海之机。若非亲遇众生归投之景，实难生信。
　　不谛于诸佛慈悲，显化凡愚之功，乘无缘性功德海，以维摩手段，入理出相，巨细展义。吾等溺沦缘躯，无由返航，于浊世险，欲入清流苦，然终不苦过铜墙铁柱热熔浓焰，身心碎然之苦。当感深恩，幸遇解脱味。任何情、任何爱、义无反顾，唯德进修业，为三界真自由人。
　　本佛以无缘慈入六道提携，只是人类愚蒙，不解他道之语，即言无灵验之说。实不然，慈心于万物，众感皆归。乃以镜镜互照，唯内中之人心自明耳。
　　后述因缘，皆事实，积串成册，聊述于未来，共尝一笑，稍解暑夏换阵清凉风罢了。信则信之，天下之大，无奇不有，莫管窥诸天，以缄造恶缘，殊为不值。傥得同心，回光一念，安住正法正念，解脱有期，不惟一乐乎！
　　死后念佛也很有效－－鸟
　　记得愚初出家，听人讲念佛如何好。初不信受，也不明白好在哪里？我想是因缘福报到了。
　　一日在常住扫地，扫到要通往楼梯时，突然看到一只鸟，不知死了多久？全身硬梆梆，有一点臭，带一些血渍。我赶快捧起那只鸟，拿到佛前，把新学的‘弥陀大愿王’搬来唱一遍，然后念弥陀经、心经、大悲咒．．．。刚出家，会的都搬出来了。然后轻轻放在一个小盒里，拿至寮房，用收音机放佛号给它听。
　　那整晚上，我算是好心，整夜趴在桌上，只要念佛声音停止，我就换面，如是折腾到早上早课完，又继续到早上八点左右，想来足足有十二小时了。从盒子抓起准备拿去埋。不料，居然全身柔软到头垂到一边，翅膀骨头都变得很柔软，臭味也不见了。我赶紧拿给一位师兄看，因为昨天看我为了一只死硬的鸟，弄了半天，颇不以为然。现在她也鸡嘴变鸭嘴没话说了。
　　这是我第一次为动物念佛的经验。感恩佛菩萨对我的眷顾，让我刚出步就来了一个大丰收。无怪乎！我死也要念佛了。
　　自知时至－－免子
　　何谓自知时至？就是能坦然面对死亡，自己知道时刻，且预备办好，不劳他人惶惧失守。
　　此系愚乍入山时事，距今届十载。愚初独居山中，少与人来往。偶有人来，亦不知此处住人，但愚亦常将环境整理干净。
　　一日，念完佛，正要去浇所种菜，顺散散步。忽见番石榴树下，一丛草特别茂盛。心疑，奇怪？怎么这丛草漏拔了？过去蹲下来，慢慢拔草，突然看到一毛茸茸小家伙，‘呀！’是一只小兔子，将它抱起来，放入右边口袋里，继续拔。在将拔完，又看到一只，便把它捧起来，放在左边口袋内。带到佛堂，先给它们三皈依，再用大悲咒水净一净。就放佛号给它们听。
　　每次一听佛号，就看它们弭耳伏首静听，一动也不动。那时尚未有念佛机，只能用录音带，每半小时要换一次。它们都静听到结束才有动。每次我诵经念佛或静坐，它们就乖乖的钻入我两边的衣服，好像要跟我一起静坐，我看经时，就放它们四处跑，只要弥陀佛圣号一放，它们就马上乖乖回来伏在收音机前听佛号。
　　我用青菜喂它们，随它们喜欢吃，如此经过五天。家大人为愚送些资粮上来。愚示双兔给他看，他看一看对愚说：‘这种山生野兔，不能离开母亲太久。你应该把它放去寻它母亲。’我想也是。待家大人下山。当天下午，愚再为此双兔说三皈依，并告诫：‘您们现是佛弟子，离开这里，要去教化您们的兄弟姐妹及亲眷，使它们都能离开畜生道之苦。若有因缘，我放佛号或诵经，也欢迎您们回来听．．．’叙叙叨叨说了一大箩筐，大概有半个时辰吧！它们晚上睡觉，我都会为它们放约一小时的佛号，然后我自己才休息。
　　那时山中尚无电灯，都是用蜡烛及手电筒，我将它们放在一个大盒子中，及一些食物，准备隔天清晨，做完早课，拿去放在隔山草丛。
　　第二天，早上四点多，准备上早课，‘咦！奇怪！’它们两个睡姿怎么如此可爱，以前都是四肢趴著，类似蹲伏，今天怎么面对面肢对肢相伸，好像合掌，后双腿伸直，侧卧面对面。以为它们还在睡觉，便没动它们。
　　早课做完，早饭亦毕，想给它们念念佛，拿去放。唉！还是同样姿势。哦！头还朝西方，全身毛好像有水汶般的光泽。说真地，要不是去动它，实在以为它们在睡觉，就因为如此连几时断气也不知道。这是目前为止，我看过动物断气，最庄严的一对双胞胎。
　　一看，它们好像知道我今天要把它们放走，就干脆往生了。其实不然，也许今日本该命尽，本该恐怖横死，改成安详吉亡罢了！怎么说呢！当然看到它们的无常，实是令我心中震撼很大，只好继续给它放佛号。
　　在我发现它们死亡之后，不到半个时辰，不知哪里来的人，带了一车二、三十只的猎狗溜山。那时还没有山门。也就是如果将兔子放走，还不到十五分钟，它们就因来不及逃避或躲好，而死于穷凶恶极的猎狗脚下。成为‘好鼻狮’的最美味早点。
　　它们是自知时至吧！后来在屋子的角边发现了一只大兔子的尸体，己经发臭。好像有受伤，不知是不是它们的母亲？在自己知道命不保的情形，把小宝宝放在这么靠近佛堂的草丛中。
　　更有意思的是，我一持续直放佛号到下午三点，才用卫生纸将它们包一包，外面加上报纸，拿去埋。将埋时，发现它们全身柔若无骨，毛软细滑，要不是学佛，实在舍不得这么可爱的小东西埋掉。全身好像有光明灵透，虫蚁不近，清净干爽，无任何不净之状。
　　隔天，又是一个星期天。早上十一点多，供完佛，家父母又来。愚觉奇怪，问：‘怎么又来了？’‘记得这里有两只兔子，想要来带回去给孙子玩。’愚闻，不喜言‘纵有也不会让您们拿去给小孙玩！何况现在己经没有了。’‘兔子呢？’‘死了！’‘怎么死了？’我就将昨日情形略述，看他们的表情似乎不信，我说‘不信？我去挖出来给您们看！’当我挖出双兔时，我自己也大吃一惊，真是感叹佛力不可思议！埋到泥土下二十小时，全身与昨日下葬一样，并没有虫蚁去啃食，而且还是不臭不烂，父母因看到这样，才开始发心念佛。
　　若非亲见，又有谁能相信，一对兔子，埋到泥土中，全身柔软更甚于埋时，光泽也不减，也不臭，虫蚁也未曾近身。所以说‘这是我看过动物死亡最庄严的一次了。甚至可说比人还庄严。’
　　也因为它们，长久以来就想，有机会能把动物闻佛号、经典感应的事迹略述，以结将来众生缘，然碍于自己的智拙识浅，并诸杂事拖累，刹那已过十年沧桑。但‘有志事成’，毕竟我终于还是写了一些，虽然写得不是很好，但愿诸位善识，不吝慈施，以欢喜心结缘。
　　不能同日生；愿同日死－－蜂
　　一日绕舍利宝塔经行，目余光见五只蜜蜂排成一字，头皆朝向舍利塔。好奇的看了一下，殊不介意，继续绕塔。
　　一师言：‘您有看见那排蜜蜂吗？’‘有呀！它们好像都死了！是谁特地把它们捡到舍利塔上排成一列？’他们一个个说：‘我们没有捡，本来就是排成一列的。’‘哦！我以为是谁故意放的呢！’特别走到塔前仔细观看，前脚俱往前伸，像顶礼的模样。并排整齐，似有事先规划。究不知为何，然全身似有光彩，虫蚁不近。实在像是有心人排的，但诸师都说没有，只好稍为略述，实不知是何因缘。
　　据愚十年经验，凡听经或听佛号死亡断气的动物， 虫蚁都不近，且全身净洁不秽烂臭。若平常动物尚未死亡，虫蚁就已聚会咬啖，经过四、五钟头，腐死臭味即流溢，臭不能闻，不忍近。但若有念佛、听经的动物死亡。不但无前现象，而且全身净洁，微微有光明隐现。殊为胜妙不可说！
　　去年今年两智光－－白鹭鸶、鸽子－八十八年安居
　　‘感应道交难思议’，诸佛菩萨龙天善神鼓励修行人，往往现出其不意的形象，来勉励修行人增上菩提心，但又能令修行人不起粘执之贪心，实为用心良苦。
　　去年在解夏前半个月吧，就是开始讲‘动物念佛感应事迹’的第一天早上。八点上课时，不知是打哪来了一只白鹭鸶，奄然像似这里主人。左右寻视后，便随大众至讲堂听经，之后也就住了下来。大伙为它取一个很庄严的法号－－智光。
　　智光挺有意思，我们在出坡时，它会悄悄的跟去看，你们在干什么？你跟它讲‘堕入畜生道很苦。’它就乖乖侧著头倾听；它知道我们住众的人数，如果发现少了人，就会在屋子前后四处找寻，一旦被它找到了，马上即假出若无其事的在旁边找东西吃，其实它正偷偷监视著你为什么没跟大家在一起？它只有‘吃’跟我们不一样。有时它站在大殿门外与大众共修，尤其讲堂在讲经时，必定会看到它的身影。久而久之我们习惯了这位同参。直到解夏那天，将所作功课总回向后，它就消失不见了。经两三天，遍寻不著，确定它己离去。
　　一师突然发现。它死在河沟中，看似经过两三天，显然是在总回向后就死。这几日下过雨，它竟不臭也不烂。姑且不论它是变化也好，或往生哪里。凡夫俗子们，也就不多附会。唯祝愿它往生佛国净土，亲聆解脱音，早证菩提，是众共回愿。
　　故事本该结束了，谁知接续了去年故事，今年安居，竟然又来了一位菩萨子。今年它早来了十天，有意思的是，它竟然又住了下来。我们还是叫它智光，它的身上居然也有去年智光的影子。每天晚上打盹处，是去年讲堂门口（今己改成念佛堂）。它看我们不在，也会四处找寻，找到后，就又假装在那里闲逛。更有意思的是，每到讲经的时间，它会到楼梯口等我们下来，它才离开。也会找人，听到人讲话也会侧耳倾听，还真是有意思！不过愚不知今年它将何时化去，与此言时，尚未解夏。唯动物与人实是同一佛性，何忍食之口复？不同的是，今年的智光是一只灰色的鸽子。
　　一回，它散步到芭乐树下，竟静静站了很久，如有所对。仔细一看，它与一条长菩萨（蛇）正在对峙。过了很久，一到长菩萨垂首游开，智光才挺胸走开。它们居然都这么君子，以眼神相对，以定力决胜负，而彼此互不相伤。可见它的智慧定力并不下于人。
　　又一回，一师在剪手指甲，它假装晃呀晃到此师左边看看在作什么事？一旦被人注意到，又随即装做不在乎。后此师又剪脚指甲，它仍然看不清楚，晃晃的走到右边，一样看不到，跳下草坪，还是看不清楚。最后干脆走到此师前不远。哦！原来在剪脚指甲。其好奇心跟脑筋怎会少于人类呢？
　　今年的智光因随地大便而受到愚呵斥，‘若再如此，当为遣单，不复留汝。’它无辜的歪著头，告知我‘大地不是随处都可以大便的吗？’，每日清晨它都会到楼梯口等我走向讲堂上课。被我呵斥，隔日竟没有在楼梯口等待，‘它化去了吧！’。结果不是，只是认为我骂得很没道理，所以不想理我了。
　　一次，它跟著一师在绕塔，可能因为脚短，走路辛苦，才绕一圈就自动退到旁边。
　　我们经常施予一些持过咒的食物给鸟吃，见它一站就把盘子占去一半。好意告诉它，‘您这么大只，应该慈悲。让一让，给其他小鸟有机会就食。不要这么贪，一个人独占。’它竟然马上让开，到边边去觅食，让其余的小鸟下来就食。看！智光真有如此的智慧和肚量。
　　默思人有此雅量否？自感愧且不如多矣！
　　合掌的青蛙
　　愚对于这些随时随地，都在教导我们的善知识、菩萨，实在是有无尽的感恩。
　　第一个感恩的理由是，虽然身现畜生道，受风吹雨打，日晒雨淋，弱肉强食，种种诸苦，令我们不敢心起恶念。万一日后堕落，亦复如是，永无出期，有‘止将来一切恶’的警剔。
　　第二个感恩是，我今人身难得，它们即止我一切恶，我复运此身，力行一切善。鼓励我增上的，正是这些默默身教的菩萨。
　　第三个感恩是，虽现畜生身，亦尚能沐浴诸佛光辉。去世不受虫吞蚁螫之苦，并亦能无臭秽不净之恶。明示导我这愚痴众生‘佛道不遥远，诸佛诚实语，绝不欺诳我们，一句弥陀接一句，从中得个好消息，念念回心生极乐，命尽定入宝莲胎。’
　　一日早晨，众等正欲会集讲堂听经。一师告言：‘您看，舍利宝塔第二层，有一只青蛙合掌死在那里！’愚随兴至，见有人已放念佛机在蛙侧。此蛙亦有意思，头朝西方，脚伸北方，面对舍利宝塔，双手合掌，五指显然，并像熟睡，全身伸直，无一点苦相。有很多蚂蚁穿梭左右，竟然不曾感觉这一顿大肥餐就在眼前。呈然是身心清净，而且神识脱离，无诸粘执束縳，也与这些蚂蚁无往昔仇怨对。
　　在烈阳下听佛号，晒了六个时辰，不臭亦不烂，连我也不竟自觉惭愧。
　　因果－－狗
　　有时感叹，物之知性，若人亦如此，必能善豁达矣，然有时实不如动物之智耳！
　　愚住之处，来一条狗。此狗花白矮身，当属有主狗，只是不知因何来此？平常愚极不愿触动物，恐与之深入八识，结轮转之因，宁愿不要。故此狗来时，愚本不养，然另一师竟持食与之，遂留下，并取名为因果。
　　次日不见，将衣至溪中欲浣濯。至莲花池边，惊见其躺于莲花池侧。惧其溺毙，抱之起，放于树下。第三日，复见其倒于莲花池侧。奇怪？亦不知何因。用草绳系于树枝桠间，则见此狗绕树旋转，直到绳与树纠结寸步难移，似要拧死自己，遂不敢再用绳系，便开始对它有所留心。
　　‘为什么它每天都不吃饭？’，到池边，原来是喝水！从此就将水加多，每日至少喝一盆至两盆水，饭吃的极少，渐至羸瘦，视之不忍，思其恐有病，试与胃药、感冒药，亦不见效，正感奇怪。
　　倏忽一个月己过，一日正喂食，忽见此狗，腰身处皮破，流出绿色的脓，臭秽不可闻，竟不知何病？亦无可奈何，虫及苍蝇盈聚，趋亦不散。前给食之师，今见此，避恐不及，畏其传染及恶臭。愚言‘我本不养！奈何汝赐食，将我累及。’，方请居士为买消炎粉、硫矿水，念大悲咒，为之轻濯敷药，然效果不彰。见它日趋瘦弱，腰骨突显，几将断，己不能行，隧铺报纸令其卧。将动前身拖后身，腰血杂污，惨不忍睹。
　　愚为其放弥陀佛圣号三天，仍未断气，没办法，将仅有的录音带、弥陀经、金刚经、普门品、药师经，从早至晚轮放不断。晚将睡，复为放弥陀佛圣号（念佛机）。
　　次日早课时，见其头枕西方，四肢平伸，睡姿尚安祥。待到七点，见原来姿势不曾变换，便准备一点食物，想看它吃不吃？愚近看方诧异，不知何时己断气？续为放佛号，并为念大悲咒水洗净。是日，凡来山居士，皆请彼等，为此菩萨念三卷弥陀经回向，愿其宿怨竟消，往生极乐。
　　下午三时，愚翻其身，所有脓秽不净悉洁止，且虫蝇皆不见，亦无臭味，伤口也己愈合，全身柔软。麻烦前与食之师持去掩埋，此师尚惧其臭及伤。愚这‘己皆无！’彼尚不信，勉强挖好坑口，手伸直持起才言‘啊！真的耶！’，身体柔软，也不臭，伤口都好了。是晚梦此狗来顶礼敬谢。
　　动物尚知择死处，而人反每每于人生一大事因缘而忽略，致使失措无安，惊恐而亡。奈何！
　　自杀－－小雀
　　愚住之山中，有一种咖啡间白色的小雀，小巧玲珑，非常可爱。
　　一年，愚在安居中，此雀于愚居近处做巢，一窝五兄弟。发觉时皆己出蛋，个个光头，全身无毛，光溜溜。我拿大悲咒水为它们净身，并为它们说三皈依。还跟它们说‘以前总觉得做鸟很好，无拘无束，自由任西东。长大才知道，做鸟不好，整日为食物忧愁，风吹雨打，无可避处，常有生命之虑。再说鸟类也有家族界限之分，与人相同，有时为了争地盘打架，也是负伤累累。所以我觉得做鸟不好，也体会出“心灵解脱才是真自由”，你们要想脱离畜形，就必需安住慈悲心，随我念佛。阿隬陀佛，转贪嗔痴念为佛心．．．’如是喃喃自言于诸小鸟。
　　隔日去看。‘嗯？怎只留下三只？’复为小鸟洒大悲咒水，复喃喃噜嗦一下。第三日再看，‘哇！怎剩一只？’奇怪？仍为洒大悲咒水。四日去看，‘竟没半只？’正感到奇怪。在地上寻找，果然找到三只死去的小鸟，而虫蚁不食。
　　鸟爸爸鸟妈妈，突然带著一群朋友在我身边环绕，似认为我是什么魔鬼？被看到的孩子竟全部死亡。想把我看透，而我人大，它们鸟小，又不敢报复。从此这种小雀在我们这一带，竟然绝迹，大概它们相戒‘不可入这怪地！’，要是出了寺院大门，偶而还会见到。直到舍利宝塔造成，才又看到它们来到莲花池嬉戏喝水，但也只到门口莲花池处。不再往内。
　　我觉得好冤枉啊！我并未对小雀做什么事。这种鸟，我一直觉得很可爱的。
　　自杀－－鸽子
　　今年结夏，许是造佛陀真身舍利，妙功德力难言难思，竟发生几件有意思的事，说来与有缘诸善友共享。
　　结夏己近六旬的某一日，早上听完法时，中午休息过后，集念佛堂共修。虽仅聊聊几人，亦共修的有如合室皆人之势。忽闻玻璃‘碰’一声，很大声。因为是共修时间，故大众不敢往外瞧。直到共修结束，到门外一瞧，一只鸽子居然撞倒在门前。原以为撞昏，后才知是撞死。大众将它捧到佛堂，将它平稳的放在念佛机旁，祈愿它听到阿弥陀佛慈悲些许的法音，能身心柔软，离苦得乐。
　　经二十四小时，将要拿去掩埋。此鸟居然全身柔若无骨，并不臭秽。一般动物，但死四五小时，必将发臭，全身僵硬流脓，此鸽子全身洁净，就连这‘解尸大王’－－蚂蚁，竟然也不知此处有大肥肉。
　　奇矣！此鸽通常养于平地，山中罕见，住了这么多年，也是第一次看到山中有鸽子。而一来就撞死在佛堂正门。天地之大，一只于空中自在飞翔的鸟，如何能准确无误的撞上在深山中佛堂的正门？妙哉！缘。
　　求救－－鱼
　　连日磅礴大雨，溪水暴涨。莲花池中的水亦从排水处满溢而出，愚每日必散步至莲花池问讯地藏王菩萨。池内并有一师及居士放生的金鱼数尾。一日，大雨甫过暂歇，愚本在静坐，忽思尽快去莲花池散步。愚想‘反正坐不下去，散散步，再坐亦好。’走向莲花池的路上，起了妄想‘池中的金鱼会不会顺著排水孔流到河里？’‘不可能！嗯～可能哦？不、不可能！怎么可能？也许会有哦？’想著想著便爬上堤防，往排水孔一看，好多草，看不清楚，‘应该不可能！’虽如此，仍不由自主往河边走去。
　　下了提防，往排水孔草丛拨开一看，‘呀！’竟然真的有一条大肚金鱼，口正一张一合，像是大喊‘救命呀～救命～’沿著水道往下，拨开看一看，又有另一条金鱼，口也正一张一合，大声求救，我双手捧著两条金鱼（仔细搜寻己没有了）。返回莲池旁，心中有莫名的感恩，‘地藏菩萨悲愿宏深，慈力所加，不忍一切众生受苦。’见这两位小佛子有难，即驱遣愚往护。
　　亦令愚随学知深恩，欲助愚道心不退。感恩不尽，诸佛浩德弘恩。无以报矣！
　　求救－－鱼虾
　　一日，愚经行于河边，突然感觉像似有人在呼救，奇怪又看不到其他之人。同伴们皆无事，正在纳闷，是何原因？本拟返回，突又往回走，向桥下一瞧，有一饮料铁罐，本不想理它，却不自觉走下桥，将此铁罐拿起来看看。‘呀！’里面放了十多条的鱼虾。
　　因为天气热，虽然一半泡在水里，虾子有的己变红，全部倒出来，尚有几只活的，多半也都濒死边缘，我想这一定刚放进去没多久，一定不是这些道人所为，必定是做工的人，习性所至使然，再想这几位菩萨来这么多次，也从末做此事。
　　今日刚好新来一位小弟，以前从没来过，询知，果是他，对他劝诫‘下次不可再如此。动物皆有命，咸希求长生乃至寿终不舍。您以己私的欲望害他命断，这是不可以的！’诫之后，他唯唯应诺。
　　但觉奇怪，我怎会知道？说真的，我本也不知道‘物之有灵’，岂是我这愚痴之辈所能揣测。愚常奉劝诸人一句话，学习敬重对方的生命，不管情与无情，然保持距离。何故？避免相续攀缘心之贪染，更堕轮回罢了。
　　来去自如－－蜂
　　诸仁君莫笑，这愚痴的家伙，大概一天到晚，都跟这些动物鬼混。愚很惭愧！总觉得‘度人实不易，弄不好还招积恨！’。动物语言我们也听不懂，不会话语扰嚷，您讲什么？它们必照单全收。所以应现世的因缘，方有这几篇短文。
　　一只走错的蜂，误投房内，以为有蜂蜜，看它几乎快饿死了，赶紧捧放在念佛机旁仰躺。五分钟左右，它居然转身趴著，头朝佛像，动了三下，自己侧身。（您们一定爱笑了，蜜蜂侧身？）它的确侧向西方，第一对小手合掌，中间两手相接呈放掌，末双脚伸直一顿竟不动了。我以前看过很多蜜蜂死亡，都会将采蜜的长针全部吐出，想不到这只竟然没有。就这么洒脱自在的死在我眼前。
　　诸佛菩萨啊！真是慈悲！它这儿不是在教我‘像我般的畜生，听佛号，也能解脱。你不需自疑，应俱足信心，继续努力不会错的！’
　　来去自如－－蝶
　　居山中，有许多许多的好处。无人终日喋喋声不休之声，更有无量菩萨示现教化。
　　一日愚静坐树下念佛，将经书放于树根处。突然想念心经：‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空．．．’，有只小蝴蝶一直在面前左右飞舞，听我念经念到第三遍结束。我放下书本喝水。竟看到这一只庄严白绿色的小蝴蝶，头向经书展翅，好像申礼状，然后两只中小脚，往上洗脸，及洗前对小脚，复用中对小脚洗后对小脚，然后往后对小脚反复梳洗翅膀，洗净后，居然前双脚往前伸直，后双脚亦伸直，全身摇三下，即寂然不动。顿时，我感到无比的惭愧！我居然看到入神，呆掉了！看它一动也不动，我顺其自然的闭目念佛。
　　约经过一个半小时，准备起身拿书。仔细一看，那只小蝴蝶，仍以同一姿势未变，显然己经往生了。许多蚂蚁来回在同遭觅食，竟不见这个美食，怪哉！下午，我回到此树下静坐念佛，此蝶仍在，傍晚也未有改变。隔天依旧如此，就这连续七天。同一姿势，同一位置，而且全身净洁，无散败之相，虫蚁不近不食。（第七天因下大雨，刮大风，才被吹落树根）
　　善哉！何其大之金刚定呀，愚愧不如多矣！
　　来去自如－－蝉
　　一日，众齐聚讲堂听‘十往生阿弥陀佛国经’。一师自外，手捧一只刚出禅衣的夏蝉，放于讲桌上。看来！这一只禅正准备大展歌喉，好好清唱一夏。
　　我时常想，这小小的蝉，叫出来的声音居然是这么大，甚至可以盖过人的声音，即使在很远的地方禅鸣，也能传入耳际。
　　一日，正要讲‘念佛的人，有二十五大菩萨随侍左右为善眷属。念一句阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，临终二十五大菩萨接引往生．．．’正在讲述第一大菩萨，‘观世音菩萨常有四十亿眷属，常临念佛人身边，令不退菩提心，念念提携．．．’这一只本来是放向上仰躺的姿势，突然间跃起，居然呈反趴形状，向经书展翅三下。复倒转身，头向西方，又展翅三下，便寂然不动。愚与众皆惊异，趋视居然己经奄化断气。真是不可思议！
　　从泥土中隐藏十多年，好不容易脱下蝉衣，竟然有此定力及大福报，才听短短不到二十分钟的经，即能复脱畜生衣。惭愧！愚自学讲经，未曾再遇如此菩萨示现，善根上智，呈有时人似乎亦不及彼等坐脱立亡之自在矣！
　　商量－－小蚂蚁
　　这是发生在初出家时，一回到南部结夏安居。
　　南部很炎热，小动物进进出出忙得不亦乐乎！然寮房内到处爬满了蚂蚁，地上、床上到处都是，又想到不可杀生，真是恼人。
　　想到一个妙招，它们无非就是为找水、找食物。用一小盘子装一点水，另一张小纸放一块小饼干。轻抓一只蚂蚁，告诉它‘您这样东奔西跑，也不一定找得到食物，反而又累又饿。现在我将法食布施给您们，还希望您们慈悲，以此十公分内为界，不要乱跑。通知您的亲戚朋友，都到同一地方用食用水。避免我们互相结怨伤害，结未来恶缘。’说完，就将饼干及水放到窗口边，把那只小蚂蚁放到地上。
　　也不知道它是否听得懂？早上放，中午休息时间，进房一看。地上、床上的蚂蚁都不见了。窗户边，整齐排列一排蚂蚁在吃饼干，另一排在喝水，若不是这一次学习，我也不可能知道，原来蚂蚁也有好规矩。它们一点也不贪心，四分之一小块饼干吃了三天，也没看它们偷偷将小块饼干搬回巢穴。原来连动物也可以互相信任。
　　当然，后来的几十天，我都坐卧吉祥，高枕无忧。
　　商量－－蚊子
　　我一直觉得自己很愚痴，初出家很多人也认为我很愚痴，常常做些让人莫名其妙的事，不按牌理出牌。
　　其实是有原因的，不尽然全是愚痴。看到书上记载敲钟能度历代祖先，我就敲钟；拜经可以证三昧，我学拜经，长者说‘动物也可商量。’，我就跟它商量。
　　一回，早上六点多，热的正烦，一只蚊子飞来叮我。惭愧！一巴掌下去，它即刻不得动弹，两只脚一抽一抽，我便不再理会它。直到下午四点，发现它尚未断气，我才觉得恐怖，‘众生贪命与我相同，它这怨必深。本有怨害因缘，才有机会吸到我的血。这次结的怨可结大了。’
　　回想有一次，我在树下静坐，一下来了六、七只蚊子。我就看著它们的福报如何？各位，您们可知道连蚊子的福报也有所不同。有的吸一下就饱满走了，有的需吸两、三次才饱。其中有一只，是与这群同时来的，别人早就吃饱换了好几班。唯有它，连吸七次，用尽所有力气，却一滴血也吸不到。‘大概是前生不欠它粮饷，只有些微伤害它吧！’
　　回神看看这一只蚊子，跟它打个商量，‘我将今日作的功课都回向给您，希望您告诉您的族类“不要进来房子内，以免彼此又互相伤害。”现今是我的过失，跟您求忏悔。今天是您先叮我，以前生生世世，不知谁先伤害谁。我今日把所作功课回向给您，希望您生生世世衣食饱满美好，不再受此微驱之苦。’难以至信的是，话一讲完，拖了十个钟头不肯死的它，竟然就此断气了。
　　佛陀说：‘纵是物微亦不可轻。’信哉！
　　商量－－蚂蚁
　　连续下了一个月的雨，小虫、小蚂蚁恣延繁盛，不亦乐乎！难怪佛陀要我们学习慈悲，三月安居，少伤物命，少结恶缘。
　　一日，忽见房中蚂蚁顿增，寸步皆有相伤之虑！姑且抓起一只，看似队长的大蚂蚁，放在掌心，先跟它三皈依，而后对它说‘菩萨！我不想无故伤害您们，但像你们来去穿梭，必定会有误伤。再说，外面广大，何处不足寻食？您为什么愿意放您的人民，丧命于我的足下？我每天一定会扫地，当然会将您们的食物都扫到外面。可不可以麻烦您？慈悲慈悲通知所有子民，以房子为界，不要进到屋内。拜托拜托。’
　　讲完，把它放到地上。看它快速的穿梭于蚂蚁群中。经过约十多分钟，蚂蚁都向门口而去，半小时后，室内蚂蚁全部迁出。自此后，即少有此类蚂蚁撞迹室内（因蚂蚁种类繁多）。我也不懂，难道它们真听得懂？不过，“学习尊重一切生命”，应该是美事一件吧！
　　念观世音菩萨的鸟
　　愚住之山中，有一种鸟，开口闭口都是叫‘念观世音菩萨，快，快念观世音菩萨。’不时还可听到小鸟在学叫的声音‘念！念观世，观世音，音菩萨’。在这个世间，无奇不有。佛菩萨要在任何层次角度，都能利益众生，就必需要有千百亿化身的慧力，应众生之所需。
　　一回，愚至星洲，讲‘十往生经’的那一个晚上，刚好讲到‘二十五大菩萨’这一段，约四、五天左右，竟然在每晚八点半至九点之间，都有鸟来啼鸣‘观世音菩萨！观世音菩萨！观世音菩萨！’声音之大，有时连门窗关起，都还觉得吵，且一次不只一只。此起彼落，直到二十五大菩萨讲圆满，晚上鸟声骤然不闻。
　　妙哉！未尝听说在晚上，还会有鸟叫的因缘，而叫的声音居然是‘快念观世音菩萨。’
　　宿业－－雨伞节
　　世间人，蒙蒙混混，汲汲营求，得即欢喜，失则哀怨，殊不知若大善恶之因缘，冥中亦自有定数。因果之说，实为警钟，不得不慎耳！
　　愚与一师同居山中。一日，此师往园中挖蕃薯，拟于隔日为食之用。时值初春，风清气爽。然蛰伏之物，尚未得时，仍避于泥土之中，以待近夏暖时。此师正扒泥土时，突然惊叫‘挖到一小雨伞节！’尽快将土覆上，并未伤及此小长菩萨，便携空桶归。告于愚，愚不以为意。
　　隔天清早，将上早殿，此师入小佛堂洒扫。‘唉呀！一条小雨伞节！’全身软弱无骨，早己死亡。头出一滴血，在门槛及门板间。愚思，此蛇必是昨夜晚课诵时，己在门槛上。聆听梵呗及佛号，正听得欢喜入神，突然门一关，就挟死了。我们通常会在绕佛时将门关上，必定是它的头还在门槛上。故虽然经过，也没留心注意。更妙的是，它从昨晚到隔日己死足八小时。因佛堂习惯澈夜放佛号，故那条小蛇，居然全身洁净，更甚于活时，且虫蚁不沾身。
　　愚将之盛于盘中，更放佛号、说三皈依，略述‘此身苦，当随佛往生。’放三日，蛇尸亦不臭不烂，虫蚁亦不近身。第三日，正星期天。居士多位上山，愚尚举以视之，‘谁谓狠类众生，不欲解脱耳？’
　　想是与此师有宿业，云何不死于锄头？而死于彼关门时压死？然距挖蕃薯处及佛堂，有几百公尺，上下层高亦数丈，此蛇如何能到佛堂门口？盖因缘会遇，无可抵。不死于刑，乃于闻法欢喜中而亡，亦是善终也。
　　善择－－长菩萨
　　说到所有生灵，实在彼等之心，皆与人心相同。爱命如故，爱眷属亦如故。谓长菩萨者，蛇也。
　　愚初居山间。因思庄严佛净土。乏资请人。又近山河，便就近取材。河中多有平扁之石，捡来铺经行之处，及默坐处，皆善妙。
　　一日，与一师。正往觅平石。欲返山居。乍见路中横一长菩萨，愚素小胆，心亦惧，想候其路过再返。熟知等了许久，菩萨皆无反应，谛视己僵硬死亡。唉！奇怪？刚才路过并没看到，怎么突然就死了？既死就不怕，愚提起蛇尾，即返山居。
　　将之放于平石处，为之皈依、念佛、净大悲咒水、放佛号（佛号机），后仍复做事。
　　待第二日，近日中，约彼已听佛号十二小时。才提起准备埋葬。‘嗯！昨天拿时硬梆梆，像一只木棍，今拿却软绵绵，像一条绳子。’放入坑中将埋时，还可缠绕三圈。
　　姑且不论往生何处？能令彼身心柔软，神识脱出，应不为苦，又念念听闻佛号。若生人中。第一念也是阿弥陀佛，举手之劳，何乐而不为？又彼何处广大不去死，偏横在愚前？似亦善知！愚会善护彼身，令其安乐耶！若如此，彼亦为有识之士。诚然一失正念，三途即趋，宁不戒哉？
　　业力－－母鼠
　　本来所有动物于自然界自生自灭，若不居心，实不可知，彼等与人实是相同，现形不同而矣！
　　一只是母老鼠和抱养四只小老鼠，个个看起来聪明伶俐。每晚都肆无忌惮的母老鼠，最为胆大过份。每每于深夜，拿起我家的花生米，‘ㄎㄚ～ㄎㄚ～ㄎㄚ～’的大块剁颐！更甚的是，它不时在天花板上窜游。睡觉时，在你身边跑来跑去，简直无法无天。将棉被咬破，将书橱啃出一个大缺口，实在是让我忍无可忍。
　　终究因鼠味而招感来一条龟壳花，它遣入鼠穴，显然母鼠己将幼鼠移走。而这位不速客，似乎也有定居的打算。我看势己骑虎，只好来个大扫除，将蛇轻轻用扫把扫出门。把老鼠待过的地方，全用清香油喷过。并将食物全部收藏，放一块香甜蕃薯入笼。当天晚上还听到跑来跑去，自在呼喊的声音，入夜就没听到了。
　　隔天清早，‘哈！入笼了！’我提著它到一公里外，无人耕作的山去放生，以为从此就有太平的日子了，谁知才维持三天的安静。第四天晚上，又有菩萨在运动，心想‘看我明天怎么对治你！’我将鼠笼喷上松香水，以消除老鼠在恐怖时放的分泌液（会告知同类‘危险’的气味）。晚上，放一块苹果。隔天一看，‘这只老鼠挺像前一只的？！’把它拿到约二十公里外放生。心想‘这一次该不会又回来了吧！’（这一次老鼠尾巴的皮毛有筴掉一些。）　经过半个月的某个星期四，又出现活动的声音。于是我故技重施，‘呀！真的都是同一只！’因为我认得它的尾巴。我对老鼠说：‘我将把你放到百里外，过很多桥。’我估计星期天会有居士上山，届时请他们带下山去放。我用食物喂它，并放念佛机在旁，希望它能跟著念佛。
　　星期日，果有居士上山。一位女居士居然把笼中的老鼠甩来甩去，我马上制止，‘虽然是畜生，但心性与人同，只是恶业因缘如此，您何必如此轻欺它？’然老鼠似乎不愿离开这里，又经此居士一番折腾，看来己像似奄奄一息。我将它轻放在念佛机旁，谁知居士竟不听劝，趁机将老鼠掉出鼠笼，摔在地上。我怒斥此居士，看著刚断气的老鼠。我亦烦恼‘此居士与鼠结下生死恶缘。’好在当天是佛陀成道日，有上大供、诵经、燃香供佛。我将所有行法功德，悉回向此鼠往生善道，并与我等及彼居士解冤释结，慈悲受吾等忏悔。
　　中午休息时，梦一出家人来告言，‘彼鼠己往生善道，并愿与师众等解冤结，请我来证明。’顿醒，方稍感欣慰，不必积留宿业。
　　然实想不透‘这么远，它怎么回来？’想当时，我竟然如此小心眼，它既这么喜欢这里，我为何无此雅量，不再将它流放。’还好醒得快，不然这恶业因缘会遇，我亦将坐受笼蹲之刑噫！
　　睡觉打呼的小鸟
　　在自然界有许多的智慧，是我们所尚未发觉的，若只是一味的偏执，认为我没看过听过，就是没有。这种偏执会阻碍自己开发心量，及学习的机会。
　　山中闲居，是很适意的，颇能体会一切众生都无时无刻不敷广长舌，转妙法轮之说。在我们住处常有各种鸟在果树上筑巢，有的筑的很低，有的巢很精致紧密，有的鸟很大很美丽，筑的巢确是稀松，看起来随时都会破的样子。想来也是粗枝大叶型的。
　　一日，采芭乐，看到一窝小鸟巢，三个光溜溜的小家伙，应是刚孵出，掐指一算，大概六天后，羽毛将可以长差不多。因为有上次小雀的经验，所以没有洒大悲水，只说三皈依。等到第六天一看，果然三只重叠，羽毛长满百分之七十，差不多再两天后就会飞走。因为鸟爸爸、鸟妈妈去觅食，没人会打扰。趁著这个空档，将三只鸟抓放至手掌中，刚好站一排。前胸是鹅黄色的毛，后背则带有黄绿色。可爱极了。
　　带著它们到大石上坐下来，听我诵弥陀经、普门品，诵完后回愿它们‘将来与鸟类众相处，要教它们念佛念菩萨，脱离此身，迳往安乐国，不要再堕入畜道。’诵经时，中间那一只鸟一直在打瞌睡，睡到头东歪西倒时，都会倒在隔邻两只鸟身上，另两只鸟就会抖醒它。它会震一震身体，然后继续睡。每次，鸟睡得很熟时，我总是会听到很轻声的‘呼噜～呼噜～’。这声音引起我的好奇心‘奇怪，旁边又没什么东西，怎么老是有这种怪音？’把三只小鸟凑近耳边一听，才知道是中间那只小鸟正在打呼！
　　‘小鸟也会打呼！’各位！您们不相信吧！这可是千真万确的事实呀！
　　说情的燕
　　一般世间的人，总认为燕来筑巢，是会发财，吉祥的因缘，愚倒不觉为然。
　　去年佛堂刚整修好，就有燕子欲来筑巢，其位在走廊上方，每天早上都要扫鸟大便。我拿楼梯，爬到巢边对母燕说：‘你有多大的福报？要诸师每天帮你清大便。若再不知规矩，要将你遣单。’说完也不在意，每天仍是多处鸟大便。
　　一日，忽然发现地上有一个己经破了的小蛋，要是一不小心就会踩到。这不知是母鸟睡觉翻身挤下？还是另有他因？隔日又发觉一只刚摔死的小乳燕。我将小鸟及鸟蛋放在鸟窝下的花盆里，并放念佛机为它们念佛。
　　然公燕及母燕突然凶性大发，看到僧众来往走廊就攻击。我颇觉奇怪跟懊恼，‘可能它们认为我们抓了小燕或害死它们。’，才会如此。我便对著小燕的尸体，三皈依，并告诉它‘你的父母错误以为我们害你。其实我们也不知为什么您会跌下来？麻烦您今晚托梦给父母，告诉它们实情，请不要再与我们结怨。麻烦你！拜托！拜托！’
　　隔天早上愚看到有四只燕，两只停于电线上，另两只前后来回于燕与电线之间，似乎在商量某事及解说。我猜想大概找了燕公公、婆婆说明，后四只燕皆去，不再伤人，也不复返回。
　　难道小乳燕真的为我们说情？托梦给燕父母吗？愚亦不解，顺记而矣！
　　鸭公－－红面鸭
　　此事亦有意思，原起于求学时代，有一同学绰号‘鸭公’。于俗本是好朋友，愚出家后极少联络，也未曾至我住之处。
　　于八十三年春，其家人忽来报‘此友车祸死在新家门口！’愚心异，亦好奇，故往助念，同学中多诸善友，未学佛，亦痛好友早亡，愚劝彼等为其诵经，都至诚一心不敢散乱。
　　亡后约一个月左右，突然来了一只番鸭公（红面鸭）。询之附近邻人，皆无人养此种鸭。每日来往溪中，亦上来我们住处寻视，但不近人，只在道场周围。一住便半个月。一日，愚得闲，即往此番鸭立足不远大石上，与之对坐，并言，‘不管您是谁幻化或真业力所牵堕入畜道鸭类。我们非常谢谢您慈悲的守护，然此心是妄想不真，此行更是荒诞。若是业力，祝愿您舍此报身，能广修菩提，不复再入宰割之苦及恐惧。若是变化，万一您本处清净善妙，因这一念无明，忘失本处，随无明轮堕，则本是好意，反种苦因。愚等不知您从所何来，亦不知您将归何处，然十五日己够长，一念己经是百千劫开始，若幻亦应速速反回本位，促心修行。’啰哩啰嗦对这一只鸭公说了一堆。噫！此夜鸭竟然化去，经五年未尝再现。
　　事后其家人来访，愚谈有一只鸭公来住半个月。家人告知，助念之后感应道交，其家人曾于梦中‘现僧像，身金色，与观音势至二大菩萨相从归家视亲，安慰家人。对家人说“有机会要来看看我！”’
　　三界六道一念错失，即入轮转，能不戒慎欤！
　　警告－－白鹭鸶
　　平常，山居，常有白鹭驻足，但从来不近人。偶见另一白鹭出现，即飞起趋逐，盖势力范围不可侵也。
　　白鹭是非常美而庄严的鸟，不但也有著优雅的风度，亦喜独居，除了配偶时期，过了亦不双宿双飞。恒见其一，独立高树枝打盹。
　　一日，愚与一师，搬一些石头，将地平整，欲作石梯，方便行走。突然，听到白鹭凄厉鸣叫，本不以为然。而续叫不断，声音凄惨不忍闻，想自居山中数年，未曾闻白鹭如此哀啼。寻其声在溪中。往视，噫！竟见其对峙处一灰黑色蛇，正欲从对面山爬到我们住的这边来。而蛇一向前，白鹭即飞跳趋之。愚本不管，想继续做事，此师竟不忍，爬下堤防助白鹭一臂，本山中白鹭一见人即飞走，怪的是此白鹭竟不走！愚方递木于此师言‘切勿伤它，轻轻拨返即可。’此蛇惧棍，被拨返对面山中，犹数次潜出，欲至本山，而白鹭也每每鸣叫，我们亦驱之如故，蛇方放弃，往对面山窜去，白鹭才飞离。
　　愚常自觉惭愧蒙盹，终究不知此蛇为何缘，而白鹭常来往于山边水涧处，何独不容此蛇过水？似在保护愚等。
　　数年又过，偶记复述，终不愿穿鏧附会。平实记之，亦感念万物慈悲冥护于默默。
　　护法－－大蛇
　　一日，山居大雨，几十年仅见，近将淹至房，放眼皆成泽国。寺中盛开的莲花池，一并为水沙所没。
　　愚与一师、一居士，自揣度，雨不停，将漂溺。速蒸馒头，携雨衣，往高处爬，至小山最高处，三人挤坐念佛，情形颇为可怜。
　　正祈请龙天善神、诸佛菩萨垂慈，停风停雨，忽来一条大蛇，从我们面前过，锦花斑纹灿烂，蜿延从前面横过。愚为说三皈依，并言‘雨若是卿所运，当适可而止！莫伤物命太多。趋吾等道人离开，对您亦无多大益处，若吾等处此，梵音扬扬，许汝一分功德，同证解脱。’此蛇居然停止，视愚若有所闻。愚言止，方徐徐宛蜒而行尚回眸而视。
　　然十五分后风停，三十分雨止，三个小时后水稍退。下山，幸水未淹及佛堂即退。然本坑坎不平之地，从上方山坡土崩运来数千吨沙土平填，本低地之处高添三尺至四尺之土。整个地为之改观，本已高及一楼的果树，摧折迨尽，皆与人齐而已。
　　此蛇居此必久，极少见人，愚亦不知，究为神龙或诸佛冥感以应！聊做数语漫记。
　　护法－－青竹丝
　　愚山居之屋旧将败，请人重整，亦有居士每星期日来做义工。
　　中有一人，居附近，处事随便，颇不知礼。愚本不愿此人来帮，后乃别有因缘故，常叨其来做工。然愚亦常虑此人，对住众有失。有时亦规绳其过。彼亦唯唯。
　　一段时间，愚往外地说法，不在约数日。彼竟率不识（愚等不识）之工数人，常过愚处，至彼租地。愚返闻，即趁彼再从愚寺经过时劝诫。愚托言，若僧众打坐，突然人声杂踏，易入魔境，届时谁负责而阻之？彼言诺诺。仍偶从此过，愚亦每数落。
　　过一段时间，愚见其从门前过，再也不敢随便经过愚等住之地，甚觉奇怪，彼竟良心发现！又经一段时间，皆不再入地限，一日因有修建事，复请彼至。方询，近来何不见子从本地过？彼言‘我吓煞。’，愚言‘何事吓煞？’，彼言‘一日，正与数位工人，欲攀绳，上吾等地界。爬爬爬至墙椽，头往上伸，手准备攀树而起时，突一条青竹丝，吐红长舌，伸至墙椽处，他一吓赶快往下窜，差一点没跌伤。自是再也不敢攀墙而随便入此地界。’
　　愚心暗喜，菩萨护法为我驱此险缘矣！
　　听佛号－－青竹丝
　　某日早，愚正往大殿礼佛。一师告愚，‘不知几时，一条青竹丝蛇盘卷于洗手处！’。
　　看它并无恶意，便放佛号（念佛机）在其侧，为说三皈依，且说‘今现此形，令人惊恐招讥嫌，故愿请自速去。’谁知竟蛰伏终日不动，似有所愧悔。
　　傍晚，一师拿桶。跟它说‘对不起！虑晚上不小心互有所伤，故请您自入桶，拿去草丛放生。’竟依依默入桶中，将之放出，尤眷不舍之情。
　　彼亦知吾等不伤它，然恐或误伤，商量竟双安。动物岂无识，唯人自招愆耳！
　　听佛号－－眼镜蛇
　　愚尝往某寺安居，寺中有株大杉树，上有无数鸟窝，下则有蛇穴。
　　那回，正好蛋孵出几条小蛇，见人则速缩于洞内。亦不识为何种蛇。一日众师乘凉于树下，愚即蹲于蛇洞口，轻声念阿弥陀佛圣号。不到三声，小蛇居然从洞伸出，且身形摇摆，似甚欢喜。愚亦欢喜更念。
　　突有某师拿一树枝靠近，‘嗖～’刹那小蛇即缩入洞口，愚抬头望某师言：‘此蛇有善根，念佛号即出，兄何必拿此欺人恐怖于小动物？彼等若不信，吾等静默观。若您念佛号，它真的再出，我们就不干扰它。’愚诺，轻轻再为念阿弥陀佛。没几句，蛇仍如前状，身摇动慢慢晃出，似欣舞状。众咸以此蛇异，相诫不扰。
　　然隔日，另一师亦效愚方式，先备一木枝，后念佛。念佛至蛇身窜出，竟以树枝力拨，使其摔下五层坎。此蛇即现忿怒至状身略呈隐红、身挺直、头张开，方知是条眼镜蛇。
　　其蛇嗔心虽大，然人心险似乎亦过欤！常将责人之心责己，何事不解？