人间菩萨典范 慈悲智慧永存

人间菩萨典范 慈悲智慧永存
　　妙心人间佛教研修院
　　印顺导师于二○○五年六月四日上午十时零七分于正念寂静中安详舍报，享年一百零一岁。毕生深入经藏、精研佛理、净治身心、弘扬正法、利济有情、著作等身（达七百五十万字），并提倡“人间佛教”，落实“此时、此地、此人”的关怀与净化，启发无数的门生、法眷与佛教徒，为佛门弟子树立了实践“人菩萨行”的典范，影响佛教的发展至深且钜。导师示寂消息传来，震惊海内外佛教界，诸山长老、法师等僧俗四众，纷纷表达哀悼之意与无限的追思。
　　导师的法体于六日上午六时由花莲慈济大学移灵回新竹福严精舍。弟子们遵循导师的遗言：舍弃繁文缛节，不发讣文及不传供，恳辞花篮、花圈、挽联，遗体从速火化。并于十一日在新竹市慈济香山联络处举行追思赞颂法会。海内外僧俗四众近万人前往致意，妙心人间佛教研修院学员在道师父的带领下，亦参与盛会。六月十二日导师灵骨舍利奉安于福严精舍福慧塔院，供后人敬仰追思。
　　印顺导师（1906～2005），俗姓张名鹿芹，浙江省海宁县人，二十五岁时，在福泉庵礼清念老和尚为师，法名印顺，号盛正。来台后，曾应邀前往中国文化学院（文化大学前身）讲学。著有《妙云集》、《华雨集》、《永光集》等四十余种。
　　导师对缘起性空思想有独特的见解，并继承太虚大师的思想（非“鬼化”的人生佛教），且进一步对人间佛教思想（非“天神化”的）提供理论佐证：“佛世尊皆出人间，非由天而得也。”1认为“从经论所得来的佛法，纯正平实，从利他中完成自利的菩萨行，是纠正鬼化、神化的‘人间佛教’。”2也因此，导师不遗余力地积极提倡“人间佛教”，不仅赞扬印度佛教的少壮时代，更认为这才是适应现代、未来时代的佛法！
　　导师因从整体佛法著眼，不受宗派束缚，进而深入判摄与厘清印度佛教特质，及抉发纯正的佛法，故受海内外学者所推崇。例如：导师认为“舍利子，是戒定慧等功德所熏修的。”3而舍利子（身后遗骨）值得尊敬，是因为“大师们生前的功德──慈悲智慧，自利利人，弘教护国的德业！”4所致。所以应重视生前的贡献而非重视往生后是否有舍利子。
　　导师一生对佛教、社会的影响与贡献深远，教界僧俗四众受其思想启发者众多，例如：圣严长老的心灵环保、传道法师的环境关怀、昭慧法师的社会运动，以及全球性的慈济志业等，均源自导师所提倡的“人间佛教”──由人发菩提心，力行菩萨道、深入世间，救度苦难众生的理念。
　　由于导师多方面的贡献，陈水扁总统除了在二○○四年三月五日亲自到台中华雨精舍，颁赠二等卿云勋章，并推崇导师是“佛教的瑰宝，也是中华民国国家的瑰宝”外，更于导师舍报后的六月九日特颁〈褒扬令〉（华总褒字第939号），赞扬导师一生的德业与贡献。全文如下：“佛国瑰宝、法门巨将印顺导师，德行醇谨，坚忍刚毅。早岁潜心向佛，淹通佛法；旋创办佛学院，陶铸菁莪，弘道安邦。曾多次远赴海外讲学，阐扬佛教教义，屏斥怪力乱神，引绪传薪，八纮向化。平居撰述不辍，大笔如椽，著有“妙云集”等四十余种论作，立意深邃，移风化德；尤以“中国禅宗史”一书，荣获日本大正大学颁赠文学博士学位，天赋高华，蜚英腾茂。毕身尽瘁佛门，提倡“人间佛教”，宣力行菩萨道，净化社会人心，爰有“玄奘以来第一人”令誉，德泽溥乎众生，仁爱播于宇内。晚岁获颁二等卿云勋章，硕德景行，匡时淑世。综其生平，道崇灵修，法传经藏；瑰意琦行，矩范长存。上寿归真，殊深轸悼，应予明令褒扬，以示政府崇念耆贤之至意。”
　　导师一生将身心奉献于三宝，不仅“愿意多多理解教理，对佛教思想起一点澄清作用”5，而孜孜不倦地写作、讲述，且无论在内修或外弘，皆希望抉发纯正的佛法，甚至“愿生生世世在这苦难的人间，为人间的正觉之音而献身”6。
　　虽然导师的法体已经舍报，但其精神长留人间，祈请导师早日“乘愿再来”、“转正法轮”，利济法界一切有情。
　　注释：
　　1.《增壹阿含经．等见品》，《大正藏》第2册，页694a。
　　2.《平凡的一生（增订本）》（台北市：正闻，民83），页170。
　　3.《佛法是救世之光》（新竹县竹北市：正闻，民87），页332。。
　　4.《佛法是救世之光》（新竹县竹北市：正闻，民87），页336。
　　5.《华雨集（五）》（台北市：正闻，民82），页7～8。
　　6.《华雨集（四）》（台北市：正闻，民82），页70。
　　《妙心法雨》